רש"י
ורחץ את בשרו וגו'. לְמַעְלָה לָמַדְנוּ מִ"וְרָחַץ אֶת בְּשָֹרוֹ וּלְבֵשָׁם" שֶׁכְּשֶׁהוּא מְשַׁנֶּה מִבִּגְדֵי זָהָב לְבִגְדֵי לָבָן טָעוּן טְבִילָה, — שֶׁבְּאוֹתָהּ טְבִילָה פָשַׁט בִּגְדֵי זָהָב שֶׁעָבַד בָּהֶן עֲבוֹדַת תָּמִיד שֶׁל שַׁחַר וְלוֹבֵשׁ בִּגְדֵי לָבָן לַעֲבוֹדַת הַיּוֹם, — וְכָאן לָמַדְנוּ שֶׁכְּשֶׁהוּא מְשַׁנֶּה מִבִּגְדֵי לָבָן לְבִגְדֵי זָהָב טָעוּן טְבִילָה (שם ל"ב):
מזרחי
ורחץ את בשרו למעלה למדנו מורחץ את בשרו ולבשם שכשהוא משנה מבגדי זהב לבגדי לבן טעון טבילה וכאן למדנו שכשהוא משנ' מבגדי לבן לבגדי זהב טעון טבילה. פירוש ולפיכך הוצרכו שניהם וליכא למימר לכתוב רחמנא כשמשנה מבגדי לבן לבגדי זהב טעון טבילה וליתי אידך מק"ו ומה בגדי זהב שאינו נכנס בהם לפני ולפנים טעון טבילה בגדי לבן שנכנס בהן לפני ולפנים אינו דין שטעון טבילה משום דאיכא למפרך מה לבגדי זהב שכן כפרתן מרובה תאמר בבגדי לבן שאין כפרתן אלא בכ"ג ביום הכפורים בלבד ואם תאמר אפי' הכי לכתוב רחמנא שכשמשנה מבגדי זהב לבגדי לבן טעון טבילה וליתי אידך מק"ו ומה בגדי לבן שאין כפרתן מרובה טעון טבילה בגדי זהב שכפרתן מרובה אינו דין שטעון טבילה איכא למפרך מה לבגדי לבן שכן נכנס בהן לפני לפנים תאמר בבגדי זהב שאינו נכנס בהן לפני ולפנים לפיכך הוצרכו שניהם כך מפורש בפרק אמר להם הממונה: