פני דוד
פענח רזא
וזכרתי את בריתי יעקוב וגו', ג' תיבות לפני כל אחד וכן באחרונה, וכן בפסוק ויאמר ה' אל השטן יגער ה' בך השטן ויגער ה' בך, לומר כי זכות האבות יעמוד לפני עצת השטן:
פענח רזא
את בריתי יעקוב, מלא בוי"ו, ה' פעמים בא בתורה כך, וכנגדן ה' פעמים אלי' חסר וי"ו, מלמד שיעקב אבינו לקח הימנו אות ו' למשכון שיבשר את בניו, כדכתיב הנה אנכי שולח לכם את אליהו, ושם הוא מלא שאז יוחזר לו משכונו (ועוד נראה לומר כי בהיות יעקב בריח התיכון המבריח המרכבה מקצה אל קצה והי' המשכן אחד, הנה על ידו מתאחד הכל כל הבריחים שהם חמשה בין הכל, לכן ניתנה לו אות ו' שהוא בדמות קו ישר, ובריח ה' פעמים וכן הוא"ו הוא אות החיבור לחבר דבר אל דבר והי' אח"ד, ולכן במילוי זה הוא בגימט' אח"ד ומובנה במבטא שלה ג"כ על החבור והקשר כי וי"ו מלשון ווי העמודים כמו ווין המחוברים בחוברת ובלולאות וניתנה לו בפרט מאליהו שהוא מלאך הברית שמחבר כל המשכן שעלה במרכבת אש מדת יעקב איש תם שנולד מהול ונאמן בברית במטה שלימה, והדברים ברורים למבין, ועוד בדרך יותר נגלה, כי יעקב מסר נפשו על התורה שבכתב המחומשה, ועל שבעל פה המשושה בסדרים הממלאים בין שניהם את השם הנכבד בה"י ו"ו, ושהם הם הברית כדכתיב כי על פי הדברים האלה כרתי אתך וגו', והדבר ידוע, והנה יעקב מילא כריסו מהם בבית שם ועבר לכן באה לו ו' ה"פ למלאות שמו במילוי והשלמת השם להיותו מלא ו' ה', ונלקחה מאליה המקנא, כי קנאת ה' צבאות תעשה זאת למלאות שמו ולמען שמו במהרה בימינו יבא ויגאלנו, אמן):