רש"י
על העלה. מִלְּבַד הָעוֹלָה; לִמְּדָנוּ שֶׁתִּקְדֹּם עוֹלַת תָּמִיד לְכָל קָרְבָּן עַל הַמַּעֲרָכָה (זבחים פ"ט):
רמב"ן
והקטירו אותו בני אהרן כנו לאשה הנזכר (ויקרא ג׳:ג׳) והקריב מזבח השלמים אשה לה' והוא שוה עם מה שאמר למטה (ויקרא ג׳:ט״ז) והקטירם כי שם ירמוז לכל האמורין ומדרשו (תו"כ פרשה יד י) והקטירו אותו (כאן) והקטירו (ויקרא ג׳:י״א) והקטירם (ויקרא ג׳:ט״ז) מה ת"ל והקטירו אותו הכשר ולא הפסול והקטירו שלא יערב חלבים בחלבים והקטירם כלם כאחת:
מזרחי
על העולה מלבד העולה למדנו שתקדום עולת תמיד לכל קרבן על המערכה. פירוש עולת תמיד של שחר תקדום לכל קרבן ולאו מעל העולה לחודיה קא דייק לה דאי מיניה לחודיה שפירושו מלבד כמו שפירש בכמה מקומות לא משתמע אם להקדים אם לאחר אלא מדכתיב בתריה אשר על העצים אשר על האש הוא דקא דייק לה דמשמע שכבר ערכו עולה על העצים אשר על האש וכי האי גונא דייק בפרשת צו מקרא דוערך עליה העולה ואחר כך והקטיר עליה חלבי השלמים אם יביאו שם שלמים ואע"פ שבפרשת שמיני אינו כתוב שם אלא מלבד עולת הבקר ופירש שם רש"י כל אלה עשה אחר עולת התמיד אולי סמך על מה שפירש הכתוב במקום אחר ופי' המקרא הזה כמוהו דאם ולא כן למה לי וכי לא ידענו שעולת תמיד של שחר קרבה בכל יום קודם כל הקרבנות: