תורה תמימה על התורה
על ראשו. יכול ישרפנו שלם, הרי אני דן, נאמר כאן ראשו וכרעיו ונאמר בעולה (א' ח' ט') ראשו וכרעיו, מה להלן ע"י נתוח אף כאן ע"י נתוח מבעולה כתיב מפורש ונתח אותה לנתחיה. וע"ע בדרשה הבאה דבזה לא שוה לעולה, שהעולה ע"י הפשט משא"כ זה.
.
(זבחים ג' א')
(זבחים ג' א')
רלב"ג ביאור המלות
ואת כל עור הפר ואת כל בשרו על ראשו ועל כרעיו. למה שמנה הראש והכרעים אחר כירתו כל בשרו. למדנו שכבר ינתחהו לנתחיו כמו העניין בעולה וזה כי הראש הוא נתח מהנתחים כמו שהתבאר במה שקדם וכן הענין בכרעים אין הבדל אלא שאלו הנתחים יעשו בזולת הפשט העור כי הם היו נשרפים עם עורם מה שאין כן בנתחי העולה: