מזרחי
אל אהל מועד למשכן ולבית עולמים להיכל. בלבד אלא שהכתוב תפש בלשונו אהל מועד מפני שבאותה שעה עדיין לא היה מקדש אלא אהל מועד ומה שלא פי' זה גבי יקריבנו אל פתח אהל מועד או גבי ושחטו פתח אהל מועד או גבי ושחטו אותו לפני אהל מועד או בפרשה הזאת עצמה גבי והביא את הפר אל פתח אהל מועד הוא מפני שכל אלו הם מורים על העזרה ושם עזרה א' הוא באהל מועד ובבית העולמים אבל גבי והביא אותו אל אהל מועד ששם אהל מועד אינו נופל על שם ההיכל הוצרך לפרש שלא באהל מועד בלבד יהיה זה אלא אף בבית העולמים א"נ מפני שקדושת העזרה בשניהם אחת היא לא הוצרך לפרש לומר שלא בעזרת המשכן בלבד יהיה זה אלא אף בעזר' בית העולמים אבל אהל מועד שקדושתו מתחלפת מקדושת בית העולמים שזה קדושתו קדושת שעה וזה קדושתו קדושת עולמית הוצרך לפרש בו שאעפ"כ מצות ההבאה נוהגת בשניהן ומה שלא חשש הכתוב לפרש זה הוא מפני שסמך על הכתוב בפרש' הפרה את משכן יי' טמא את מקדש יי' טמא ודרשו בם רז"ל אם נאמר משכן למה נאמר מקדש ואם נאמר מקדש למה נאמר משכן ואמרו שיש בזה מה שאין בזה ויש בזה מה שאין בזה וכיון שכן אין הפרש בין שניהם כלום ולכן האמור באהל מועד אמו' בבית עולמים והכתוב יתפוש בלשונו המשכן שהיתה באותה שעה והוא הדין למקדש:
תורה תמימה על התורה
ולקח הכהן. ולהלן נאמר (ס"פ משפטים) ויקח משה חצי הדם וישם באגנות מה להלן בכלי אף כאן בכלי.
(שם)
(שם)