פירוש על משלי 1:3

לקחת מוסר השכל צדק ומשפט ומשרים. צדק נקרא המבורר בלי שום נגיעה, ומשפט הוא פלס ומשקל שלא יכריע לשום צד, ומשרים הוא אהבת דברי תורה כמו שכתיב (שיר א',ד') משרים אהבוך, לתת לפתאים ערמה, פתי נקרא מי שהוא קל בדעתו להתפתות והיינו שאם ישמע דברי תורה יתפתה תיכף לקיימם, וחלילה אם ישמע חלקת לשון להיפוך גם כן יכול להתפתות. לכן כתיב לתת לפתאים ערמה היינו תקופות שלא יתפתו רק לטוב כי ערמה כמו ערימת חטים היינו אוצר קדושה שלא יוכל להתפתות חלילה לעבור רצון השי"ת, כי תיכף יבין בלבו שזה הוא נגד התורה והתורה הוא עצה לבחור בחיים לטוב לו, ואם כן לא יתפתה מחלקת הלשון ממה שיחסור לפי שעה טובת עולם הזה, וזה שנאמר (ישעיה מ"ח,י"ז) אני ה' אלהיך מלמדך להועיל, היינו אני ה' המהווה אותך ובטח אני מרחם עליך וזאת מלמדך שתתפתה רק לעשות רצון השי"ת וזה נקרא מלמדך להועיל ודברי תורה יהיה מקושרים בלבך קשר אמיץ שלא תתפתה חלילה להיפוך, וזה שכתיב (משלי א',ל"ג) ושומע לי ישכן בטח ושאנן מפחד רעה, ולהתפתות לטוב זה הוא מדה טובה שנשתבחו בה ישראל שנמשכין אחר השי"ת בגודל מהירות בלי ישוב ומיתון וכדאיתא בגמ' (שבת פ"ח.) שאמר ליה האי מינא לרבא עמא פזיזא דקדמיתו פומייכו לאודנייכו, וזה שמתחיל במדרש (רבה שמות ג',א') ויאמר אנכי אלהי אביך הה"ד (משלי י"ד,ט"ו) פתי יאמין לכל דבר שמיד שנתגלה הקב"ה למשה נמשך מיד אחר רצונו בזריזות בלי שום התחשבות.

צדק ומשפט ומשרים. צדק, צדקה מממונו. ומשפט, לשפוט אמת. ומשרים, היא הפשרה דרך חלק ומישור שוה לזה ולזה:

מוסר השכל. היא המוסר אשר בעיון, צדק ומשפט ומישרים אלו הג' נופלים על דבר אחד או קרוב מאחד והם בכללם נופלים על היושר והראוי בדברים וזה אם בדעות אם במדות: