פירוש על משלי 22:3

ערום ראה רעה. עונש של עבירה ונסתר ולא עבר עבירה:

ערום. הנה האיש הערום והחכם ראה הרעה קודם בואה ונסתר להמלט ממנה ואולם הפתאים לא נתנו לבם לזה ועברו במקום הרעה שם השיגם ההפסד והעונש:

ואם יאמר איש אחרי שמהכרח הנזכר מצאנו ראינו דלאו בזכותא תליא מלתא נסכים ונאמר כי הכל תלוי במזל לפי מקרה והזדמן עת לידתם אם טוב ואם רע ולא מה' יצא הדבר על כן בא ויאמר ערום ראה רעה וכו' והוא לומר פקח עיניך וראה כי לא בהחלט נתננו ה' ביד המזל וזה לך האות והמופת כי הלא ביד כל אדם להפכו ולהמלט ממנו כענין בצאת ישראל ממצרים היה כוכב המורה רעה נגד פניהם והיה גוזר דם וראה יהושע והפכו לדם ברית ואמר היום גלותי את חרפת מצרים מעליכם וכן בגמרא דמאן דנולד במזלא דלהוי אשיד דמא יכול להסתר מרעתו ולמהוי מוהלא או אומנא הנה כי בידו להפך שפיטת המזל מרעה לטובה וכן שמעתי דימה הראב"ע ז"ל ענין המזל אל סוס ירוץ לאורך הדרך ובדרך אנשים שטוחים ארכם על פני רחבה כי לא יבצר מהזהיר למלט נפשו כי יקום ויסתר טרם תשיגנו מרוצת הסוס כן הדבר הזה הגלגל יגלגל וגזרתו תרוץ על איש כגבור ועד אשר לא יבואו ימי הרעה יוכל איש להמלט ממנה כענין היום גלותי וכו' ששינו מדם הריגה לברית מילה וההיקש בנולד במאדים שיעשה עצמו מוהל קודם שתקדמנו מדת שפיכות דמים ובגלל הדבר הזה לא ינקה שופך דם האדם מכל אשר ישית עליו הוא יתברך בתורתו באומרו למה אמות ונולדתי במאדים וזה פריי להרוג ולאבד כי תשובתו בצדו שאין המזל מעכב הבחירה מלהפך דם נפש לדם ברית או הקזה או טבחא וזה יתכן הוא מאמר הכתוב ערום ראה רעה לומר בעיניך תביט כי אין מקרה לידת איש בתנועת מזל פלוני מחייב גזרתו כי הלא אשר הוא ערום ראה רעה בשפיטת מזלו ונסתר ממנה כענין ביוצאי מצרים שנסתרו מרעת המזל והפכוה לדם מילה או אם נולד במזל שהיה שופך דמים ובוחר להיות מוהל או טבח או מקיז דם וההיקש בזה ופתיים אשר לא נסתרו עברו ונענשו כלומר אם בפתיותם שלא נשמרו עברו ושפכו דמים אם נולדו במאדים וכיוצא אין להם תואנה להפטר מהעונש באמרם מזלי גרם כי הלא היה יכול להסתר ממזלו ולהפך הגזרה כמדובר על כן נענשו על פי התורה וזהו עברו נענשו אם כן אפוא אין ספק כי הכל מאתו ובידו יתברך כי גם כל מעשה המזל ממנו הוא כמעשהו בפעם הראשונה יביאהו ויטעהו במזל הגוזר עליו הנאות על פי מעשיו הראשונים כמדובר שהיא כוונת אמרם ז"ל לאו בזכותא וכו' אלא במזלא: