פירוש על משלי 25:2

כבוד אלהים הסתר דבר. כגון מעשה מרכבה ומעשה בראשית:

כבוד אלהי' הסתר דבר. ר''ל כי במה שיבקשו מהש''י לא יהי' כבו' הש''י שיודיע שאלת' כי הש''י יודע הכל הלא תרא' כי אשת ירבעם היתה מתנכר' בבואה אל אחיה השילוני וטרם שהגידה לו דבר אמר לה אחיה את דבר בקשתה כאשר גלה אזנו הש''י ואולם כבוד מלכים הוא בהפך זה ר''ל לחקור הדבר הבא לפניהם באופן שלם כדי שיצא משפט אמת כי הם אינם יודעים מהדברים רק מה שיודיעום הפך מה שנמצא בזה בש''י:

כבוד וכו'. אמרו רבותינו ז"ל מתחלת התורה עד ויכלו כבוד אלהים הסתר דבר משם ואילך כבוד מלכים חקור דבר ודעתם על ישראל ועל רבנן שלא יחקרו במעשה ששת ימי בראשית כי לא ישיגו ויגעו בכבוד עליון חלילה אך משם והלאה כבוד למלכים מאן מלכי רבנן חקור ודרוש ויתכן לפי זה רמז לדבר היות כבוד אלהים מלא וכבד חכמים חסר לרמוז שיחזור כבוד אלהים על ששת ימי בראשית כמספר הוא"ו ולענין הכתובים על דרך זו יתכן בא ללמדנו דעת בל נאמר גם שכבוד אלהים הסתר דבר בכבשי דרחמנא לבלתי פרסם לזולת דברים שהם כבשונו של עולם אך לוי יבצר כי טוב בעיני האלהים חקור דבר לעמוד על אמתת עיקרי תורה על פי חקירת חכמים אשר נתן ה' חכמה ותבונה בהמה על כן בא שלמה ברוח קדשו להזהירנו נשמר פן ואל נעשה כדבר הזה רק נסמוך על קבלת התורה כי היא חיינו ולא על חקירתנו כי הלא יעצרנו הגשם והחומר אשר אנו מלובשים בו מבוא עד תכונת הדברים וזה אמר כבוד וכו' לומר הן אמת שלעומת היות כבוד אלהים הסתר דבר הוא גם כבוד מלכים מאן מלכי רבנן חקור דבר לעמוד על אמיתתן של דברים על פי החקירה: