פירוש על משלי 30:15

לעלוקה. מנחם פתר לעלוקה כמשמעו למדנו שהוא ערבי והפותרים אומרים שהוא לשון שאול ומורד וכן במדרש תהלים למדנו כן שפותר שתי בנות גן עדן וגיהנם זו אומרת תנו לי צדיקי' וזו אומרת תנו לי רשעי':

לעלוקה. הב הב לא תשבענה ג' הנה אשר לא תשבענה וד' שלא אמרו הון די הון הא' היא שאול והיא ההיולי הראשון ודמהו אל המטה המוחלט להיות מציאותו החסר שבמציאות היסודיות והוא מבואר שלא ישבע בלבישתו הצורות א' אחר אחת וכן עוצר רחם והוא ההריון כי אז יעצור הזרע ברחם ועוצ' פי רחם והוא לא ישבע מצד טבעו כי תמיד יבקש ההריון וכן הארץ לא שבעה מים לזון הצמחים כי אם ימטר עליה תצטרך אחר זה למטר וזה תמיד לא יכלה או ירצה בזה והוא יותר נכון כי תמיד יתהוו המים בבטנה לא יסורו מלהתהווה במקורותיה ואולם הד' היא היותר דומה לזה הענין הנמשל ולזה הבדילה מהשאר והיא האש שלא אמרה הון כל מה שיתמיד להמצא אצלו מה שאפשר שיבער בו האש וכן הענין באלו הדעות הנפסדות אשר יקרו מפני הדלות בדעות כי הם לא יסורו מלהשחית האנשים כל מה שהתמיד להמצא חסר דעת יתכן שיטעה בהם:

ואם יאמר ראש הדור הגידה לי שאהבה נפשי איכה אראה כי הלא מנעתני מהלשין הדור לאדונם שבשמים ולמסור דין על הבלתי מקבלים וגם מלפרוש ומה אעשה אם לא תשמעו בקולי לז"א לעלוקה שתי בנות כו' והוא כי רז"ל למדונו כי עלוקה היא כח גיהנם הבולע כעלוקה את הדם וא"כ אחשוב יאמר שתי בנות על שאול ועל אבדון כי לשתי אלה יתחלק זה למטה מזה ותמיד תובעים מאתו יתברך הב הב את המעקשים אורחותם כלומר וא"כ אפוא אל תנח ידך מהוכיח במישור ואשר לא יועיל מוסרך למו הנה לעלוקה שתי בנות והם ישאו חלקם ואם רע בעיניך יהיה הכל בהקפה עד אחרי מותם וטוב היה יהיו להם יסורין מעתה למען יהיו לך מעיר לעזור למען ישמעו ולמען ילמדו דברי מוסרך למו באמור להם שמעו נא דברי בראותם כי גם משמים יוכיחו דע אפוא כי גם פה שלח ישלח הוא יתברך עליהם את שלשת שפטיו הרעים על עוברי תורתו כי שלש המה לא תשבענה: