פירוש על משלי 30:2

כי בער אנכי. על שסמכתי על חכמתי בדבר שהקב"ה דאג שמא יבוא לידי עבירה:

כי בער. ולפי שאני בער מאיש ואין לי בינת אדם באלו הדרושים העמוקים:

ומה הנה דברי אגור הנזכר פירש ואמר כי בער כו' לומר אל יתהלל חכם בחכמתו אשר אני בא ללמדו בל יכשל כמוני לאמר כי לא יקרני כמוהו באמת באמור גם כי אתחכם יותר לא יקרמני כמקרהו כי הלא אשר קרה לו הלא היה באהבת נשים כי נבער כל אדם מדעת להשמר מהן למה שבו איש הוא ומטבע הולדתו יכרך אחריה וכל יצר לב האדם חומדתן אך בנושא זולת זה גם כי אתחכם יותר לא אמוט כי חכמתי תעמוד לי ובזה יהיה מקל בתער אשמתי זאת ועוד כי גם בנושא כזה יאמר אני לא אמוט רבה כי הלא אשר קרה לו הלא לא היה אם לא משגגת למוד שלא למד ממוריו שכוונת הכתוב גם על חכם כמוהו היה וכמקרה תלמידי שמאי שאמרו רז"ל שלא בשלו כל צרכם גם הוא קרה לו כי על כן לא נקבעה הלכה כמותם אך אני ארבה בישיבה לא אמיש מרגלי החכמים ואהיה זהיר בשגגת למוד וגם בזה צד קלות באשמתו כי שגגת למוד גרמה לו ולא היה יודע ומתעבר ובוטח: עוד טענה שלישית כי יאמר איש הלא לא יפלא אשר בטח שלמה בחכמתו לעשות זר מעשהו כי איככה יוכל ויעלה על רוחו יספיקו נשים בהבליהן להטות לב רחב מפתחו של אולם כי חכמת אלהים בו ועל כן לא יחשב בעצם כאשם אך מי חכם מהבאים אחריו יערב אל לבו לעשות כדבר ההוא ולבטוח בחכמתו הקלה בערכו ואם כן מה בצע בתוכחתו כל כן הקדים שלמה ואמר כמשיב על שתי אלה כי בער אנכי מאיש לומר לא על אלה אקל אשמתי וגם לא יעלה על לב איש לא יצטרך לתוכחתי כי אניח הנחה זו לומר כי על כל חכמתי בער אנכי על כי מאיש אני בן אדם חומרי ועל כן טבעי רץ אחר אשה ובער אנכי מהשמר ממנה שהיא הטענה הראשונה אך בנושא אחר בבינתך תשען ולא תמוט איננה טענה כי הלא ולא בינת אדם לי כמתמיה ואומר משום הא לא איריא כי האם לא בינת אדם הוא אדם הראשון לי להבין מענינו ליזהר כי הלא לא מאיש לוקח כמוני רק יציר כפיו יתברך ואף על פי כן אשתו הטתה את לבו ויאכילהו מחלב חטא ועון ואיך תאמר אלי כי להיותי מאיש נטיתי לבי אחר אשה ויטו את לבבי אך לא יהיה כן באחת ממצות ה' זולתה אשר בן איש לא יחמדם כמוה כי הלא עד עינינו אבינו הראשון אשר לא מאיש לוקח ויהי בעיניו טרם יחטא תאות אשה כיתר דברים אשר לא יכרך יצר לב האדם אחריהם כנודע כי לא ידע טוב ורע ויהי התשמיש בעיניהם כיתר המעשים ועם כל זה אשתו הטתה לבבו ואם כן אפוא בטלה לה הטענה הראשונה: