פירוש על שמות 13:21

ויי' הולך לפניהם יומם בעמוד ענן וגו'. עמוד הענן ביום רמז למדת יום ועמוד אש לילה רמז למדת לילה. זהו וי"י הוא ובית דינו. ופירוש הכתוב שהשם הגדול במדת רחמים עמהם ביום ובלילה בית דינו שוכן בתוך עמוד האש כטעם אשר עין בעין נראה אתה י"י. העי"ן ראשון רמז לתפארת ישראל והשני לשכינת עוזו. והבן ניקוד האל"ף שבנראה שהוא בקמץ ולא בסגול ותבין כי מדת הדין פועלת בכח הרחמים דוגמא לדבר וברא ה' על כל מכון הר ציון וגו' (ישעיה ד ה'):

ללכת יומם ולילה. כתיב (תהלים ס"ח, ל"ו) נורא אלקים ממקדשיך אל ישראל הוא נתן עז ותעצמות. נורא אלקים, היינו אף שבאמת יש להפחיד ולירא מפניו, אך במקום בהמ"ק אשר משם יוצאת היראה כמ"ש נורא אלקים ממקדשך, שם נותן עוז ותעצומות לעמו ישראל. וע"ז נאמר ברוך אלקים, היינו שאל יחוש האדם כי פן עי"ז יפסוק ההשפעה. ע"ז מסיים ברוך אלקים היינו שיש לו מקור חיים שהוא נובע תמיד ואינו מפסיק, ויעקב אבינו היו לו אלו הב' מדות יראה ובטחון, והוא נגד פני נשר אשר במרכבה, שמדתו רחמן על בניו ואכזר על אחרים, וזהו ללכת יומם היינו ברחמנות נגד ישראל, ולילה נגד האומות.

וה' הולך לפניהם יומם בעמוד ענן לנחותם הדרך ולילה בעמוד אש וכו' יש לרמוז בזה כי הנה המצות מכונים בשם יום ועבירות מכונים בשם לילה ומלמד אותנו הכתוב שאם אדם עושה מצוה לא יחזיק טובה לעצמו שעשה אותה כראוי וכנכון אע"פ שעשה אותה בחשק גדול ובלבת אש היראה והאהבה אעפ"כ יחזיק בעצמו שעדיין לא עשאה בשלימות ואינה מאירה כ"כ ולהיפך כשעשה עבירה קלה תהי' בעיניו כחמורה וכאילו עשאה בחימום אש היצר ובחשק גדול ועי"ז יוסיף אומץ להתחזק א"ע בעשיית המצות לעשות אותם בחשקות יותר לש"ש ובלי שום פני' ויברח מן העבירה ויבער בו אש הקנאה לנקום בעצמו ע"י שיעשה תשובה על חטאיו באמת כי החטא יגדל בעיניו ואיש אשר אלה לו הוא ההולך בדרכי ה' ומתקן מעשיו כראוי וזהו יש לסמוך בפסוק וה' הולך לפניהם פי' העובדי השם אשר שמים ה' לנגד עיניהם תמיד יומם בעמוד ענן פי' שהמצות שעושין שהם בחי' יום הם מחזיקין בעיניהם שעדיין יש בהם חשכות כענן מחמת שמוצאין תמיד חסרון בעבודתם ולילה בעמוד אש פי' שעל העבירות שעשה להם בחי' לילה הוא מלא אש נקם עצור בעצמותיו ומתחזק לעשות תשובה כאילו עשאה בחימום אש היצר הגם שהיא עבירה קטנה מחזיק עצמו לגדולה וזהו ללכת יומם ולילה שעי"ז הוא מתקן מעשיו שמתחזק בעשיית המצות ועושה תשובה על העבירות.