פירוש על שמות 21:29

ברש"י והמית איש כו' לרבות נגיפה כו' ורש"י כי יגוף ערא"ם ז"ל ובהו"ת ב"ק ב' א' פירשתיו דוודאי ממון עונשין מהדין כמ"ש התוס' הן מק"ו או מה מצינו אם דומה בכל צד וליכא שום פירכא כמו בכלל מאתים מנה ולמ"ד אין עונשין דב' מדריגות אין עושה ק"ו אף בק"ו הבנוי מתכונת קולא וחומרא עונשין ממון דליכא כ"א מדריגה א' ומש"ה תולדת של כל הארבעה אבות יליף במה מצינו שדומין להם או במה הצד ועונשין אבל כפר תחת מיתה הוא דבעלים חייבין מיתה ב"ש וכפר תחת מיתה ומיתה ב"ש וכרת ג"כ אין עונשין מהדין וממילא צריך רבויא לרבות דאל"ה אם אין מיתה אין כפר והבן זה. ופירשתי מ"ש רש"י במשנה אבות להנך דכתיבי בקרא בהדי"א ובגמרא בגרייתא כתב להנך דכתיבי בקרא לא מלה בהדיא דקשיא ליה נגיפה כו' מריבייא דוהמית לכך פי' בהדיא ומריבויא תולדה. ואבות מלאכות שבת תולדותיהן לאו משום דדומה לאב יליף במ"מ דא"א להעניש במה מצינו אלא כולן הלמ"מ הם.

ואם בעל אשה הוא פירוש התורה נקראת אשה אך לאו לכל אדם אלא רק לת"ח שעוסק בה בקבע שאז תתייחס אליו לאשה והוא נקרא בעל אליה משא"כ עם הארץ נקראת ארוסתו ולא אשתו ולכן ארז"ל כל הלומד תורה בפני עם הארץ כאלו בועל ארוסתו בפניו כמ"ש מורשה קהלת יעקב אל תקרי מורשה אלא מאורסה ולז"א אם בעל אשה הוא שהוא ת"ח שלומד בקבע כמ"ש ובתורתו יהגה יומם ולילה שתתיחס אליו שהוא נקרא בעל אשה והכונה דמלבד שיש לו שלימות העבודה במעשים הנה הוא שלם בעסק התורה שהוא נקרא בעל אשה אז זה עולה במעלה יותר שיצאה אשתו עמו שהתורה מכרזת על מעלותיו והיא תהיה אפטרפוסית שלו בכל דבר ודבר:

ואם שור נגח הוא, תנן ארבעה אבות נזיקין השור והבור והמבעה וההבער (אעתיק בזה קצת מפתיח' לבבא קמא והמבין יבין והמשכילים יזהירו כזהר הרקיע) והנה מסכת נזיקין היא הראשונה מסדר הישועות כמאחז"ל על פסוק והי' אמונת עתיך חסן ישועו' חכמת ודעת והמסכ' ראשונה נקראת מס' נזיקין כמבואר פ"ק דע"ז ונחלקה לשלשה שערים שבהם שלשים פרקי' שער הראשון בבא קמא ויש בה עשרה פרקים, ושער התוך ב"מ ויש בה עשרה פרקים ושער האחרון בבא בתרא ויש בה גם כן עשרה פרקים, וכ"כ בהקדמת המאירי שבשיטה מקובצת ע"ש, וכמוה מס' כלים שלשים פרקי' ונחלקה לג' בבות בתוספתא דכלים ע"ש וסי' ג"ל עיני ואביטה נפלאות מתורתך, ג"ל ג' שערים ולמ"ד פרקים: