פירוש על שמות 33:13

ועתה אם נא מצאת חן בעיניך הודעני נא את דרכך ואדעך כו' וראה כי עמך הגוי הזה ויאמר ה' אל משה גם את הדבר הזה אשר דברת אעשה כי מצאת חן בעיני ואדעך בשם ויאמר הראני נא את כבודך ויאמר אני אעביר כל טובי על פניך כו' ויאמר לא תוכל לראות את פני כו' ויאמר ה' הנה מקום אתי כו' ושכתי כפי עליך עד עברי והסירותי את כפי וראית את אחרי ופני לא יראו הנה הפסוקים אלו קשים להבינם ע"פ פשוטו וכל מפרשי תורה קדמונים ואחרונים כ"א מפרש לפי דרכו ואענה גם אני חלקי יוכל להיות שדברי כלולים בדבריהם ז"ל תחילה נדקדק הדקדוקים מה ביקש משה תחילה לידע דרכיו ית"ש ואח"כ ביקש יותר לראות כבודו ית' ופרש"י ומפרשי התורה ידועים וגם מה זה לשון ואדעך וגם שאמר לו לא תוכל לראות את פני הלא בבקשה לא נאמר רק לראות כבודו שיהיה איך שיהיה ולא בפניו וגם מה זה לשון ושכתי כפי והסירותי את כפי וראית את אחרי ופני לא יראו ונראה לפרש בבקשת משה רבע"ה שאמר הודעני נא את דרכך שביקש מהקב"ה להודיעו לו כל דרכי התשובה כי תשובה נקרא דרך כמו שמצינו בכתבי האר"י ז"ל על פסוק הנותן בים דרך שמפרש כך בים הם הם החמישים שערים שבבינה שהם שערי תשובה שכל החמישים שערים נקראו דרכים שע"י התשובה יכול אדם לבוא לעבודת ה' ב"ה באמת וידוע הכתוב שובה ישראל עד ה' אלהיך ר"ל שצריך לעשות כ"כ תשובה עד שיבוא להשיג ה' אלהיך וזהו עד ה' אלהיך וזהו שביקש משה מהקב"ה להראות לו דרכי התשובה עד ה' אלהיך וזהו ואדעך ר"ל שביקש כל החמישים שערים שבבינה עד שיבוא עד ה' אלהיך וזהו ואדעך לשון עד והשיב לו הקב"ה גם את הדבר הזה אשר דברת אעשה ר"ל שאראה לך כל דרכי התשובה וזה ידוע שלא השיג משה השער החמישים ע"כ ביקש הראני "נא את כבודך ר"ל ביקש להשיג השער החמישים שהשער החמישים שבבינה דבוק בחכמה ע"כ ביקש הראני נא את כבודך וידוע שכבוד מרמז לחכמה שכבוד גימ' ל"ב הם ל"ב נתיבות החכמה ע"כ ביקש להשיג מעט מן החכמה וזהו שרצה לראות כבודו יתברך וממילא ישיג השער החמישים שבבינה אבל הקב"ה לא הודה לו על זה שלא ישיג השער החמישים מהאי טעמא גופא כי חו"ב הן תרין ריעין דלא מתפרשין א"כ השער החמישים דבוק תמיד בחכמה וכשישיג השער החמישים ישיג ג"כ בחכמה וזהו א"א כי חכמה דבוקה בכתר ושם א"א לשום ברי' שבעולם להשיג כי הכתר דבוק בא"ם ב"ה וב"ש אשר אי אפשר להשיג לשם שכל שום ברי' ע"כ בשביל זה לא השיג גם השער החמישים כנ"ל וע"כ אמר לו הקב"ה לא תוכל לראות פני כי פניו נקרא חכמה כמאמר הכתוב חכמת אדם תאיר פניו ע"כ אמר לו לא תוכל לראות פני כי שם אין השגה כלל מחמת שפני חכמה חכמה דבוקה בכתר כנ"ל וזהו שאמר לו ונצבת על הצור ר"ל שתוכל לעמוד על הדינים שנקראים בשם צור שהוא לשון חוזק ותעמוד עליהם לבטלם בכח התשובה וזהו ושכתי כפי עליך עד עברי ר"ל שאני מכסה עליך במדת החסד שהוא נקראת כף ימין של הקב"ה שר"ל שהקב"ה יפרוש ימינו עליו עד שיעברו כל הגבורות מעליו בשביל ישראל וגם ע"י תשובה יזכו שישיגו כל השערי תשובה שהיא למעלה מחסד כידוע וזהו והסירותי את כפי ר"ל שדרך החסד תשיג עולם הבינה שהוא למעלה מעולם החסד ועולם הבינה היא אחורי החכמה וזהו וראית את אחרי ר"ל עולם הבינה ופני לא יראו ר"ל עולם החכמה שהיא פני הבינה לא תוכל לראות ודברים אלו נרמזים קצת ברבינו בחיי בשם הרמב"ן ז"ל רק שפרשתי דבריהם קצת מפורש יותר והוא רחום יכפר עון.

ועתה וגו'. אִם אֱמֶת שֶׁמָּצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ הודעני נא את דרכך. מַה שָּׂכָר אַתָּה נוֹתֵן לְמוֹצְאֵי חֵן בְּעֵינֶיךָ:

ועתה. ומאחר שהסכמת שאהיה אני המלאך: