Musar על אסתר 6:11

וגרסי' במדרש השכם אם על תודה יקריבנו וגו'. ראה היאך הב"ה סולח לעונותיהם של ישראל. מה היו מקריבין על זבח התודה, חלות ורקיקין. אמ' הב"ה מי שיש לו פר יביא פר, איל יביא איל, שה יביא שה, יונה יביא יונה, ומי שאין לו אחד מכל אלו יביא סולת, ומי שאין לו ולא כלום יביא דברים, שנא' (הושע יד, ג) קחו עמכם דברים וגו'. אמ' ר' שמעון בן גמליאל גדולה חיבתן של ישראל, שהב"ה משנה סדר בראשית בשביל חיבתן של ישראל, שהוא מוריד להם גשם מן השמים ומעלה להם טל מן הארץ, שנא' (שמות טז, יד) ותעל שכבת הטל, וכן, אף שמיו יערפו טל. כיון שראה משה רבינו ע"ה מתן שכרן של צדיקים אמ' אשריך ישראל וגו'. מגן עזרך, כנגד אברהם דכתיב (בראשית יד, כ) ביה אשר מגן צריך בידך. ואשר חרב גאותך, כנגד יצחק שפשט צוארו כנגד החרב. ויכחשו אויביך לך, כנגד יעקב, דכתיב (בראשית לו, ו) וילך אל ארץ מפני יעקב אחיו, פי' שהלך לו עשו לארץ אחרת מפני פחדו של יעקב. ואתה על במותימו תדרוך כנגד מרדכי, דכתיב (אסתר ו, יא) ויקח המן את הלבוש ואת הסוס וילבש את מרדכי וגו'. מי גרם למרדכי להנצל מאויביו ולבא לידי הגאולה הזאת, מפני שהיה מתפלל בכל שעה, שנא' (אסתר ד, א) ומרדכי ידע את כל אשר נעשה ויקרע מרדכי את בגדיו וילבש שק ואפר ויצא בתוך העיר ויצעק צעקה גדולה ומרה.

ונראה לומר בזה, שהנה ידוע שיש שתי הנהגות שונות של הקב"ה, שיש הנהגה שהוא למעלה מן הטבע, אבל יש הנהגה שהוא בתוך הטבע. שם הוי"ה הוא כנגד ההנהגה שהיא למעלה מן הטבע, אבל השם אלקים הוא כנגד הנהגת הקב"ה שהוא בתוך הטבע [וכמו שדורשי רשומות אמרו ש"הטבע" בגימטריא "אלקים" (עי' פרדס רמונים שער י"ב פרק ב')]. גם השם אדנות הוא בתוך הנהגת הטבע [וכמו שכתב המהר"ל באור חדש (אסתר ו', י"א), "ושם אדנות בו מנהיג עולם הטבע כמו האדון שהוא מושל ומנהיג כסדר שלו".]. עוד מבואר בזוה"ק ששם אדנות הוא כנגד השכינה [וכמו שכתב בזוה"ק (סתרי תורה דף צ"ט ב'), "ולגבי שכינתא אמר בשמא אדנ"י"]. ונמצא שהשכינה היא כנגד הנהגת הקב"ה בתוך הטבע.