ספר הישר
המידה השישית - כי החסיד לא יקדים עסק מעסקיו עד ישלים מצוות הבורא יתברך. כי מצאנו כל דבר שציוה הבורא יתברך, {את אברהם} לא הקדים שום מעשה עד שהשלים מצות האל יתברך, כי הנה בברית מילה אמר (בראשית יז) ״ויעל אלהים מעל אברהם״. וכתיב (בראשית יז) ״בעצם היום הזה נמול אברהם״. ולא הקדים שום עסק עד השלים המצוה. ואמר בישמעאל (בראשית כ״א:י״ב) ״כל אשר תאמר אליך שרה שמע בקולה כי ביצחק יקרא לך זרע״. וכתיב אחריו (בראשית כ״א:י״ד) ״וישכם אברהם בבקר ויקח לחם וחמת מים ויתן אל הגר שם על שכמה ואת הילד וישלחה״. ולמדנו מזה, כי בחלום הלילה נאמר לו הדבר, ועל כן השכים בבקר, בטרם שיעשה שום מעשה, להשלים מצות האל יתברך.
שני לוחות הברית
בא אדם הראשון וחטא, נתקלקלו השורות ונשתברו הצנורות ונפסקו הבריכות, נסתלקה שכינה נתפרדה החבילה. באו אברהם ויצחק ויעקב ע"ה התחילו להמשיכה למטה, נתקנו לה ג' כסאות והמשיכוה קצת המשכה ועשו גופותיהם כסאות לשכינה, אבל לא נמשכה השכינה בארץ לדירת קבע, אלא לדירת עראי והיתה יושבת על גביהם. והסוד (בראשית יז, כב) ויעל אלהים מעל אברהם, ועל זה אמרו (ב"ר פב, ז) האבות הם המרכבה, נמצאת השכינה בימיהם פורחת באויר ולא מצאה מנוח לכף רגלה בארץ כאשר בתחילת הבריאה:
שני לוחות הברית
וזהו ענין (בראשית יח, א) יושב, ישב כתיב, בקש לעמוד א"ל הקב"ה אתה סימן לבניך שעתיד אני להתייצב בעדת דיינים כו'. וקשה, דיינים מה בעו הכא. אלא הקב"ה גילה לו אז מדת הדין שהי' מתוחה על סדום, וגילה לו עתה לאחר שנימול משום שהדין תלוי בנימולים כדכתיב (שמות כא, א) ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם, ולא לפני גוים, וכל הגוים ערלי לב ואין דיינים אלא סמוכים נקראים אלהים. והנה אלהים אותיות מילה, שעל ידה נעשה מרכבה דכתיב (בראשית יז, כב) ויעל אלהים מעל אברהם, כי ע"י המילה בא הדביקות רק שחסר אל"ף ועליה רומז (תהלים ח, ו) ותחסרהו מעט מאלהים, הרמז מה חסר, המיעוט מאלהים שהיא א'. וכן הוא אומר (ר"ה כא, ב) לענין נ' שערי בינה שנתנו למשה רבינו ע"ה והיה חסר א', כמו שדרשו אל תקרי מעט אלא מ"ט, דהיינו מ"ט שערי בינה נמסרו לו, ומעט מאלהים שהוא א' היה חסר, כן א' מאלהים מורה על דביקות נפלא ונשאר מילה: