שני לוחות הברית
וישלח יעקב מלאכים (בראשית לב, ד). פירש רש"י, מלאכים ממש. וקשה היאך נשתמש יעקב בקודש בחנם לשלוח מלאכי השרת, והיה יכול לשלוח בני אדם, הלא אסור להשתמש במאן דתני כו' (מגילה כח, ב). ובהגה"ה מרדכי דגיטין אמר, דאסור להשתמש בכהן אפילו בזמן הזה:
שני לוחות הברית
ועתה אפרש כיד ה' הטובה עלי. וישלח יעקב מלאכים לפניו (בראשית לב, ד), בב"ר (עה, ג) מלאכים אלו שלוחי בשר ודם. רבנן אמרי מלאכים ממש. דע כי מלחמת יעקב עם עשו היתה כפולה בגוף ונפש גשמי ורוחני, דהיינו עשו למטה, וסמאל למעלה המקטרג הגדול היה בו אחיזה מחמת שתי אחיות שנשא, אף שיש לו תירוץ על זה, מכל מקום לרוב חשיבותו שצורתו חקוקה בכסא עושה רושם. וכן מצינו בפרק גיד הנשה (חולין צא, ב) במלאכים העולים ויורדים שנתו ביעקב כי היו עולים ורואים בכסא דמות דיוקן, ויורדים ורואים בו דיוקן, זה ובעו לסכוניה:
שני לוחות הברית
ארצה שעיר שדה אדום (בראשית לב, ד). ארצה שעיר, זה סמאל, כי חלקו השעיר שהוא עזאזל ביום כפורים, כי כולה פרשה רומז לזה כמו שאפרש לקמן. עוד יש רמז למה נקרא שעיר, כי נודע כי סמאל הוא השטן הוא היצר הרע כו' ולעמו נדמה כשעיר כמו שאיתא במסכת סוכה (נב, א) לעתיד לצדיקים נדמה היצה"ר כהר ולרשעים כחוט השערה כו' וזהו רמז של הר שעיר מצד הצדיקים נדמה כהר, ומצד הרשעים בשער, והוא שרו של עשו מלא כאדרת שער מלא עבירות על כן קראו שעיר. שדה אדום הוא עשו למטה, כי עשו הוא הוא אדום: