שני לוחות הברית
ומי נידה מטהרים, וטהרת מים חיים אל כלי כתיב בפרשה זו (שם יז). עלי באר (שם כא, יז), פירשו רז"ל הכל אתורה. מצאתי בספר אחד כתב, שתה מים מבורך ונוזלים מתוך בארך (משלי ה, טו), בור קבלת רבו כמו שכתב הפרדס על הבן בחכמה, וזהו בור סוד שאינו מאבד טיפה (אבות ב, ח), אבל צריך להיות שכל מוליד שכל נובע מכל טיפה שיורד להעלות טפיים, וזהו באר. על כן רבי אלעזר בן ערך שהי' מעיין המתגבר (שם) שקול כנגד כולם. הואיל משה באר את התורה, ולשון באר הוא הנגלה. במדרש (שהש"ר א, ח) למה היו דברי תורה דומים עד שלא עמד שלמה, לבאר שהיו מימיו עמוקים וצוננים ולא היה יכול אדם לשתות מהם. מה עשה הפקח. ספק חבל בחבל ומשיחה במשיחה כו'. כך היה שלמה ממשל למשל כו'. ובמסכת עירובין (כא, ב), איזן וחקר ותיקן ועשה משלים הרבה. אמר עולא א"ר אליעזר, מתחילה היתה התורה דומה לקופה שאין לה אזנים, עד שבא שלמה ועשה לה אזנים, עד כאן. ואז נעשה כלי וזהו מים חיים אל כלי. הרי הכל רומז אתורה, על כן סמיך וזאת התורה אל ויעש אלעזר כו', כי כתר תורה מונח כו' ומלאה הארץ דעה אמן כן יעשה האל. סליק: