Musar על שמות 18:4

הענין כל המצות והתורה ברוחניותיה הם הם נשמותיהן של ישראל כאשר הארכתי בדרוש זה במאוד במקומות אחרים, אשר על זה יתפרש המדרש (תנחומא ח) בפרשה זו, ושם האחד אליעזר. במדרש, ר' אחא בשם ר' יוסי בר חנינא, בשעה שעלה משה למרום שמע קולו של הקב"ה שיושב ועוסק בפרשת פרה ואומר אליעזר בני אומר פרה בת שתים ועגלה בת שנתה. אמר משה לפני הקדוש ברוך הוא, רבונו של עולם, העליונים והתחתונים ברשותך ואתה יושב ואומר הלכה משמו של בשר ודם. א"ל הקב"ה, משה, עתיד צדיק אחד לעמוד בעולמי ועתיד לפתוח בפרשת פרה תחלה, רבי אליעזר אומר פרה בת שתים וכו'. אמר לפניו רבש"ע יהי רצון שיצא מחלצי. א"ל הקב"ה חייך שיצא מחלציך, הדא הוא דכתיב ושם האחד אליעזר, ושם אותו המיוחד אליעזר, בדרוש פרשת פרה:

וממה שכתבתי [יתורץ] מה זה ועל מה זה שמשה רבינו ע"ה נתן טעם (שמות ב, כב) לקריאת שמו גרשם, ולא הזכיר בכאן טעם לקריאת שם אליעזר, רק בפרשת יתרו (שם יח, ד) לאחר צאתם ממצרים שם הוזכר טעם לשם אליעזר. עוד קשה בפסוק ושם האחד אליעזר, היה לו לומר ושם השני אליעזר. עוד קשה דבן הראשון היה לו לקרוא בשם אליעזר, כי הצלה שהצילו הקב"ה ועזרו מחרב פרעה זה היה מיד קודם בואו הנה:

וזהו רמז הענין (שמות יח, ד) אלהי אבי בעזרי, על דרך שלשה שותפין באדם כו' (קידושין ל, ב), רצה לומר אפילו חלק אבי נזדכך ונקרא איש אלקים. ומה שכתב ויצילני מחרב פרעה, יהיה על דרך (דניאל ב, כא) יהיב חכמה לחכימין, כלומר מי שהוא מוכן לחכמה יהב ליה הקב"ה החכמה. כן משה לא היה במדריגתו הגדולה מתחילה, מכל מקום היה בו ההכנה לקבל המדריגה הגדולה בגוף ונפש ונעשה צוארו של שיש, רומז לאבני שיש טהור. וכשנכנסו לפרדס הזהירם רבי עקיבא כשתראו אבני שיש טהור אל תאמרו מים מים (חגיגה יד, ב):