Musar על שמות 23:21

השיב לו הש"י, פני ילכו, אימת, והניחותי, דהיינו בארץ ישראל עצמה וכמו שכתוב (דברים כה, יט) והיה בהניח ה' לך מסביב, דהיינו בארץ עצמה. ואם תאמר לפי שאמר הש"י למשה שפניו יתגלו לו בארץ ישראל עצמה א"כ מאי רבותא דמשה על יהושע, הלא גם שהיה יהושע מנהיג הלא ארץ ישראל חלק ידו"ד. וי"ל דבימי יהושע אף שארץ ישראל חלק ה', הוא בהתלבשות המלאך כמו שכתוב (שמות כג, כא) כי שמי בקרבו. ואף ששם ידו"ד היה נהגה, זהו דוקא בבית המקדש, אבל לא בארץ ישראל, ואלו היה משה המנהיג היה בכל ארץ ישראל:

ועוד הביא ראיה שאמר (שמות כג, ג) שולח מלאך לפניך, והנה שכח דברי השם (ישעיה מה, ב) אני לפניך אלך ועוד לשמרך בדרך, ואמר כי השמור נכבד מהשומר. והנה לא ידע כי אברהם אבינו, גם משה אדוננו, ודוד מלכנו היו שומרי צאן, גם ה' אלהינו לא ינום ולא יישן שומר ישראל (תהלים קכא, ד), אני ארעה את צאני (יחזקאל לד, טו), אם ה' לא ישמר עיר (תהלים קכז, א), ושמרו כרועה עדרו (ירמיה לא, ט), ושמרתיך בכל אשר תלך (בראשית כח, טו), והכתוב ידמה השם למלך, גם המלאכים לשרים ובני אדם עבדים, והנה כתוב (דניאל י, כ) ושר מלכות יון, ושר מלכות פרס (שם יג), יעמוד מיכאל השר הגדול (שם יב, א). ולמה נקרא שר על ישראל, וישראל נכבד ממנו. ואיך יצוה השם לנכבדים בעיניו שישמרו מפני הקטן במעלה מהם, כי הכתוב אמר (שמות כג, כא) השמר מפניו, ומאי טעמא (שם) כי לא ישא לפשעכם (מהנבזה):

כתר תורה סוד תפארת, הוא תורה שבכתב המונח בארון שהוא ארון הברית אדו"ן כל הארץ, הרומז לשכינה שהוא ארונו של תפארת, והוא נגנז בתוך ארונו כמו שנתבאר בזוהר. והזר שעליו רומז לאשת חיל עטרת בעלה (משלי יב, ד). ויצקת לו ארבע טבעות, רומז לד' רגלי המרכבה. והלוחות ו' טפחים אורך על ו' טפחים רוחב, ועובי כל אחד ג' טפחים, הרי הן בתשבורת ו' פעמים ל"ו, וכתבו המקובלים לרי"ו אותיות מספר של ע"ב, והוא מסתעף משם של הוי"ה במילוי יודי"ן שעולה ע"ב כזה, יו"ד ה"י וי"ו ה"י. והתורה שבכתב היא סוד ידו"ד ומונח בארון, כענין (שמות כג, כא) כי שמי בקרבו, כי ידו"ד בהיכל קדשו. הרי התורה בשרשה היא בו יתברך, ושם הוא כתר שם טוב, ומשם נשתלשלה ונתנה לישראל ונכתרו בכתר תורה: