Musar על שמות 24:1

על הד' אליו ממעט את הכל, והלא היה כן באברהם. ואין לתרץ דשם לא היתה חיבת וידבר לאמר מכל מקום תחת זה היה חיבה אחרת שכפל שמו אברהם אברהם. ותירץ אברהם היה צריך הכנה לנבואה, משא"כ משה לא היה צריך הכנה לנבואתו כי תמיד היה מוכן כמ"ש (במדבר ט, ח) עמדו ואשמעה מה יצוה ה' לכם. ואז מתורץ הקיצור שהקשיתי יתורץ למעלה כו', דבשלמא אי הוה כתיב ויקרא ה' אל משה היה מתורץ, אמנם עתה דסתם וכתב ויקרא היה אפשר לפרש כמו (שמות כד, א) ואל משה אמר שפירשו רז"ל (סנהדרין לח, ב) שמטטרון אמר למשה שיעלה אל ה' על כן לא בא הכתוב לאורויי אלא קדימת הקריאה שלא היה הדיבור פתאום. א"כ קשה הלא באברהם כו'. רק החיבה הרביעית שהיה אליו, והקשה הלא גם באברהם. אלא על כרחך מוכרחין לומר שבא להורות שהוא קורא ושהוא המדבר מה שאין כן באברהם, כך פירוש המאמר:

תקרא נערותיה, על כן דיבר מהעולם נגלה ונסתר. והנה שר העולם הוא מטטרון הנקרא נער, וכן משה רבינו ע"ה צורת העולם נקרא נער משננער ממעי אמו כתיב (שמות ) והנה נער, קולו כנער (סוטה יב, ב). וכן מש"ה ראשי תיבות *מטטרון *שר *הפנים. ואל משה אמר עלה אל ה' (שמות כד, א), פירש רש"י ז"ל מטטרון שמו כשם רבו, ואצלו כתיב ויקרא לשון חיבה. והמושפעים ממנו נקראו בערכו נערות. וזהו תקרא נערותיה, קרא משה לאהרן ולבניו וגומר (ויקרא ט, א) שהם ג"כ כמלאכים כמו שכתוב (מלאכי ב, ז) שפתי כהן כו' כי מלאך ה' צבאות. וכל נערה בתורה נער כתיב, ונערה קרי (עיין בראשית כד, יד):