Chasidut su Salmi 44:8

וכמ"ש (תהלים מד ח) כי הושעתנו מצרינו כו' באלקים הללנו כל כו' ואף כי זנחת כו' הלא אלקים יחקר זאת כו', שצריך לזה נסיון גדול, ושמעתי ממורי שמדת לילה היא גבוה יותר ממדת יום לפי שהחושך יכול לצמצם את עצמו ולכן נאמר יוצר אור ובורא חושך, ובודאי כדברינו כן הוא שזהו ענין המתקת הדינים בשורשן כמו שביארתי במקום אחר.

עזי וזמרת יה ויהי לי לישועה היינו ג"כ שני מיני שבחים, וכמ"ש דוד כי הושעתנו מצרינו ומשנאנו הבישות (תהלים מד ח), ר"ל דלפעמים אעפ"י שהקב"ה מושיע את ישראל מ"מ אין מושיע אותם רק מצרתם דאכתי עבדי אחשורוש אנן ואינן רואין במפלת שונאיהם, אבל עכשיו לא די שהושעתנו מצרינו אף גם זאת על אויבינו תשלח ידך ומשנאינו הבישות, וע"כ אמרו עזי וזמרת כו' וגם ויהי לי לישועה.

ר"ת וס"ת של הפסוקים בפרשה זו, בגימטריא ל"ב אלקי"ם שבמעשה בראשית. וכשתמלא אותיות הר"ת וס"ת כזה וי"ו וי"ו מ"ם נו"ן יו"ד, בגימטריא קול קול. רמז לקולות מים רבים אדירים (תהלים צג ד), ותהום אל תהום קורא (תהלים מד ח) אב"ע מימך (עיין תענית כ"ה ע"ב), ורמז כשקול יעקב מתעורר לתתא גם השמים יתנו קולם, והבן. עוד יש לרמז ר"ת וס"ת בגימטריא קי"ח, ועם הכולל בגימטריא קי"ט, מנין ז' פעמים טוב הנאמר במעשה בראשית. ולהיות ביום שני לא נאמר טוב, אף על פי כן נכלל בטוב השביעי והנה טוב מאוד (בראשית א לא), כמאמרם ז"ל בתלמוד (פסחים נ"ד ע"א) ומדרש (ב"ר פ"ד ו'). אבל בטוב השייך לו לבדו נחסר הכולל, לרמז להיות המלאכה חסירה עדיין, שלא נגמר מלאכת המים עד יום ג' (ב"ר שם), לא נאמר כ"י טו"ב בפני עצמו, והבן. וכן אותיות הר"ת וס"ת במילואם כנ"ל, הם י"ז אותיות מנין טוב]. (עד כאן מועתק מן ספר דרך עדותיך):