Chasidut su Salmi 86:3

יוצא מכלל דברינו, שלפעמים מתאחר בקשתו להתמלאות עבור שחפץ הש"י שיתפלל לפניו. ובזה נראה לי ביאור מ"ש דוד המלך ע"ה (תהילים פו, ג) חנני ה' כי אליך אקרא כל היום. ויש לדקדק, דהא אין חנון בכל מקום אלא מתנת חנם, ואין הצדיקים תולים במעשיהם הטובים, ואם כן כיון דאמר חנני אם כן מאי אמר עלה כי אליך אקרא, ותו מאי אקרא לשון עתיד והוה ליה למימר קראתי. ועם האמור יובן, שאמר חנני מיד ואל תחוש שאתפלל לפניך כי הנני מקבל עלי שאליך אקרא כל היום אפילו אחר שאשיג מבוקשי.

התמדת העבודה היא העיקר,‏ אבל א״א לו לאדם להתקשר בעבודה תמידית אם לא יבקש אותה תמיד.‏ ראה נא,‏ דוד המלך בקש מד׳,‏ הורני ד׳ דרכך,‏ אהלך באמתך יחד לבבי ליראה שמך ‏(תהלים פ״ו י"א).‏ את היצה״ר כבר הרג כמו שאמרה הגמרא,‏ ולקדושה עלאה עלה עד שזכה להיות רגל מרגלי כסא הכבוד,‏ ועם כל זה,‏ כאיש אשר מבחוץ ולא התחיל עוד בעבודה בקש מד׳,‏ הורני ד׳ את הדרך אשר בו אליך אלך.‏ ולא לפעמים ובשעות מיוחדות לבד בקש זאת,‏ רק תמיד בקש זאת,‏ כמשה״כ כי אליך אקרא כל היום.‏ ומה נענה אנן בתרי׳.‏ צייר לך,‏ בן מלך התועה בהרים במדבר שממה בין חיות טורפות ורוצחים אורבים,‏ ויודע שיש כאן דרך המובילה אל אביו המלך אבל נעלמה ממנו הדרך ולא ידעה,‏ ומה מאוד גדולים ותמידים בקשתו וחפושו את הדרך,‏ ומה מאד גדלה צעקתו אל אביו הורני אבי את דרכך.‏ רק אם כבן המלך התועה, תראה את עצמך מרוחק מן המלך אביך שבשמים, תועה בשממת עוה״ז גשמיות ושטותים, מחבלים את הגוף וממיתים את הנפש,‏ רק אז תתמיד לבקש את הדרך לד׳ ובעומק לבך תצעק תמיד,‏ הורני ד׳ דרכך.‏ ובמדה‏ שתתמיד לבקש,‏ תתמיד לעבוד אותו,‏ ואם לא תתמיד לבקש מעומק לבך א״א שתתמיד לעבדו ג״כ.‏