Commento su Salmi 47:6

עלה אלהים. יאמרו ישראל כשישירו לאל עלה אלהים בתרועה כלומר עתה נתעלה על הכל:

ושמא תאמרו והלא גם אפשר נחטא לה' וגם בנו יהיה קצף ומה גם לאומות מ"ה ואיך יבטחו שייטיב להם בשבילנו הנה אין מזה פחד כי הנה זה דרכו יתברך בהיות מדת אלהים היא מדת הדין עלינו בחטאינו כי בתרועה וקול שופר תעלה מדת הדין מעלינו ע"י מה שנכנע בקול התרועה ותתהפך לרחמים ע"י התקיעה וזהו עלה אלהים הוא שם אלהים הוא מדת הדין בתרועה ויעשה הוא ה' שיתהפך לרחמים בקול שופר הוא קול הפשוט של שופר הוא תקיעה שהיא רמז אל הרחמים וזהו עלה אלהים וכו' ה' בקול שופר כלל הדברים כי מתמציתם ייטב לכם טובה רבה שראוי לכם לתקוע כף ולזמר לה':

עלה - על ארון שנגנז שיעלה ויראה. ואחרים אמרו הטעם: כי השם ישים העמים תחתינו ועת שנריע עליהם בחצוצרות וקול שופר, השם יעלה ממנו, על כן קראו עליון.

עלה. אז יתעלה ויתרומם אלהים בתרועה כי יתקעו על הקרבנות:

עלה אלהים בתרועה. כתב הרב החסיד מהר"ר יוסף יעבץ ז"ל בפירושו יש מפרשים על הארון שנגנז ולזמן ההוא יעלה וכתב על הארון קומה ה' ויפוצו וזה טעם בתרועה ובקול שופר כי כן נתנה התורה ולזה זכר ה' פעמים זמרו כנגד ה' חומשי תורה. ויתכן דאחר שיעלה מדת דינו בתרועה ובקול שופר ר"ל שיקום מכסא דין וישב על כסא רחמים זמרו אלהים זמרו עכ"ל בקצור וכפי פירוש שנאמר על הארון אפשר להרחיב קצת כי תורה שבכתב נגד שם הויה קב"ה והארון רמז ליסוד ולכן אמר ה' פעמים זמרו נגד ה' שהיא השכינה ליחד קבה"ו. וכבר בעניותי כתבתי במקומו דתורה שבכתב שהיא נגד הקב"ה יש בה ה' ספרים כנגד ה' שהיא מלכות ליקבה"ו. ומעין דוגמא משנה שהיא כנגד השכינה יש בה שיתא סדרי נגד ו' שהוא קב"ה ליחדא קבה"ו ותורה שבכתב ותורה שבע"פ כחדא שריין ודין הניין:

עלה, עתה מצייר איך המלך הגדול הזה מקבל את המלוכה הזאת שהעמים ממליכים אותו, והוא מתעלה עתה מן הנהגתו הקדומה שהנהיג טרם המלך מפי בריותיו זה המלכות העצום, אל הנהגה אחרת נעלה ורמה מן ההנהגה הראשונה, כי הנהגת ה' בזה"ז תהיה לפעמים ע"י שם אלהים, והוא בעת שינהיג ע"פ הנהגת הטבע, ולפעמים תהיה ע"י שם הויה, והוא בעת שינהיג ע"פ הנסים והנפלאות, והנהגה זו תהיה בשביל ישראל, ונקרא אז בשם מלכנו, או גואלנו, אלהי ישראל, אלהי יעקב, קדוש ישראל וכדומה ואז יתנשאו שני הנהגות האלה ויתעלו עילוי רב, שע"י התרועה הזאת שהמליכו אותו עלה אלהים, התעלה ההנהגה שינהיג ע"י שם אלהים, כי הנהגת הטבע תשתנה אז אל טבע מעולה מהראשונה כמ"ש הנני בורא שמים חדשים וארץ חדשה, וכן ע"י קול שופר עלה ה', היינו ההנהגה הנסיית שהוא ע"י שם הויה, כי יהיה נסים נפלאים ונעלים ומתמידים יותר מהקודמים, ומפרש ע"י שעלה אלהים בתרועה:

ה׳‎ בקול שופר. מוסב על עלה לומר עלה ה׳‎ בקול שופר וכפל הדבר במ״‎ש: