Commento su Salmi 72:10

מלכי תרשיש ואיים מנחה ישיבו. כי אני תרשיש למלך בים עם אני חירם אחת לשלש שנים תבא אני תרשיש וגו' (מ"א י'):

מלכי. אם על שלמה מבואר הוא כי כל מלכי הארץ היו מביאין לו מנחה, ואם על מלך המשיח גם כן מבואר כי כן יהיה:

מלכי תרשיש ואיים כו' אמר אחרי כן עוד יתפשט עד להביא מנחה הרחוקים מלכי תרשיש ואיים ואחר כך מלכי שבא הרחוקים יותר והנה במדרש על אומרו ישיבו ולא אמר יביאו אמרו בשם עם הארץ אחד שהוא כי מנחה ששלח יעקב לעשו ישיבוה למלך המשיח ועל דרך הפשט אפשר יאמר והביאו את כל אחיכם מנחה לה' שהוא כי אותה המנחה שהיא אחינו שהיו עמנו וגלו ישיבום אלינו מנחה לה'. או יאמר כי מלכי תרשיש ואיים יביאו מנחה ובראות את מלכי שבא וגם מלכי סבא האשכר שיקריבו יבושו מלכי תרשיש ואיים ממנחתם כי הלא מצער היא בערך אשכר של מלכי שבא וסבא על כן ישיבו מנחתם אחור כי יבושו וזהו מלכי תרשיש ואיים מנחה ישיבו מחמת כי מלכי שבא כו' אשכר יקריבו:

אשכר. תשורה ודורון כמו השיבו אשכרך (יחזקאל כ״ז):

ישיבו. פעם אחר פעם וכן והשיב למלך ישראל מאה אלף כרים (מ''ב ג') :

אשכר - כמו מנחה.

ואיים. יושבי איי הים:

מלכי תרשיש ואיים מנחה ישיבו. בב"ר פרשה ע"ז כל אותן דורונות שנתן אבינו יעקב לעשו עתידין א"ה להחזירן למלך המשיח לעתיד שנאמר מלכי תרשיש מנחה ישיבו יביאו אין כתיב כאן אלא ישיבו והקשה הרב מהר"ש פרימו ז"ל מה הבטחה היא זו שיביאו למלך אדיר המשיח עזים מאתים ותישים עשרים עוד היה מקשה במ"ש בב"ר עזים מאתים ותישים עשרים מכאן לעונה האמורה בתורה והרחיב הדבר רש"י ז"ל בפירושו ואינו מובן דאינו דרך לשלחי מנחה לדקדק בזה ותירץ הרב ז"ל דהכל הוא דבר אחד ובא זה ולמד על זה דאין הכונה שיביאו למשיח עזים מאתים ותישים עשרים אלא אותה מנחה שהביא יעקב לעשו הם וולדותיהן וולדות ולדותיהן עד סוף העולם עתידין להביא למלך המשיח ולפיכך יעקב כששלח המנחה לעשו שלחה באותו סדר העונה כמו שפרש"י ז"ל לפי שכבר ידע שאותה המנחה הן וולדותיהן וולדי ולדותיהן עד סוף העולם עתידין להחזירן למלך המשיח ודפח"ח:

מלכי, ב. רוב העושר כי מלכי תרשיש ואיים ישיבו לו מנחה פעם אחר פעם, כמ"ש (במלכים א' ה' א', י' כ"ב), ומלכי שבא אשכר יקריבו (כמש"ש י' י'):

מלכי שבא. מלכת שבא:

אשכר. כמו מנחה, ופירוש יביאו תמיד בכל שנה לפיכך הוא בלשן השבה כלומר פעם אחר פעם:

מנחה ישיבו. לפי שהיה תמידי פעם אחר פעם לזה אמר לשון השבה וכן השיב וגו׳‎ מאה אלף כרים (מ״‎ב ג):

אשכר. דורון:

עד כי יבא שילה. פי' שי לו. שעתידין אומות העולם להביא דורונות למשיח בן דוד. שנא' בעת ההיא יובל שי (ישעיה יח ז). ואומר מלכי תרשיש ואיים מנחה ישיבו וגו' (תהלים עב י).

ויפצר בו ויקח. מיתחמי מחזר וידיו פשוטין. חד עמא דארעא אמר לרב הושעיא אין אמרית לך חדא מילי טבא את אמרת משמי בצבורא. א"ל מאי היא אמר ליה כל אותן דורונות שנתן אבינו יעקב לעשו. עתידין אומות העולם להחזירם למלך המשיח לעתיד לבא. דכתיב מלכי תרשיש ואיים מנחה ישיבו (תהלים עב י). יביאו אין כתיב. אלא ישיבו. אמר ליה. יאית אמרת. ומן שמך אמינא ליה.