Chasidut sobre Gênesis 49:4
פַּ֤חַז כַּמַּ֙יִם֙ אַל־תּוֹתַ֔ר כִּ֥י עָלִ֖יתָ מִשְׁכְּבֵ֣י אָבִ֑יךָ אָ֥ז חִלַּ֖לְתָּ יְצוּעִ֥י עָלָֽה׃ (פ)
Descomedido como a àgua, <span class="x" onmousemove="Show('perush','Heb.: “não retenhas...”. É forma imperativa, não futura. Ou seja: admoesta para o bom uso da preeminência. Daqui entendem os Sábios que o que fez foi retirar a cama de casal, por zelo por sua mãe, posto que queria seu pai vir à escrava de Raquel em lugar de entrar a Léa, sua mãe, e foi tido como se houvesse feito o que diz aqui, devido à audácia desrespeitosa. Duas provas podem ser dadas a respeito: primeiro, o escrito aqui, pelo modo como está em hebraico, no qual nota-se também elogio pelo que fez, pois aparece no imperativo que continue sendo assim. Segundo: se houvesse ocorrido o que diz realmente, recairia sobre Jacob a obrigação de julgá-lo e condená-lo, segundo as leis de Noé.');" onmouseout="Hide('perush');">não reterás a preeminência</span>; porquanto subiste ao leito de teu pai; <span class="x" onmousemove="Show('perush','Tradução errônea. O correto, é: “Então profanaste, pois meu leito se foi”.');" onmouseout="Hide('perush');">então o contaminaste. Sim, ele subiu à minha cama</span>.
Kedushat Levi
Personally, I believe that Yaakov saw in his prophetic vision of the future what the Torah calls גוי וקהל גויים, “a nation and a community of nations,” (Genesis 35,11) a promise made to him by G’d at a time when he personally had concluded siring children, that another two tribes would become part of the Jewish people, so that in order for the number of tribes not to exceed the number 12, “something had to give.” He had not been aware that these two “tribes” would not be sons, but grandsons of his. The only way he was able to explain G’d’s promise of two more tribes was by assuming that an existing one would prove unworthy.