Kommentar zu Dewarim 21:23

אמר רבא א"ר יהודה כל הרואה את המת ואינו מלוהו. עובר משום לועג לרש חרף עושהו. ואם מלוהו עליו הכתוב אומר מלוה ה' חונן דל וגמולו ישלם לו (משלי יט יז). ומבטלין תלמוד תורה להוצאת המת. ולהכנסת כלה לחופה. ואע"ג דאית להו צרכיהו. והספידא משום יקרא דשכבי הוא. (טו) ותניא ר' נתן אומר סימן יפה למת שנפרעין ממנו לאחר מיתה. אלמא הספדא יקרא דשכבא הוא. ואי אמר לא תספדו לההוא גברא רשותא דידיה הוא שמע מינה. וקבורא דנהוג עלמא ודאי דאורייתא הוא. ואע"ג דאסמוכוהו רבנן מכי קבור תקברנו (דברים כא כג). מדכתיב כי עפר אתה ואל עפר תשוב (בראשית ג יט). ואומר וישוב העפר אל הארץ כשהיה (קהלת יב ז). מכלל דצריך קבורה משום בזיוני דאינשי.

כי קללת אלהים תלוי פירש המורה זלזולו של מלך שאדם בדמות דיוקנו וכו' ופ' בראשית ויברא את האדם בצלמו בדפוס העשוי לו ולמה לא פירש בצלמו ממש וי"ל ודאי כי אין אדם עשוי בדמות הבורא ויפה פירש בדפוס העשוי לו וזה שפירש שהאדם עשוי בדמות דיוקנו מפני שכשהמקום נראה לאנשים כדמות אדם נראה אבל דמות הק' לא נודע. ולפי הפשט כי קללת אלהים תלוי כל העובר מקלל את הדייני' כמו שאמר הכתוב אלקים לא תקלל:

א"י לא תראה את שור אחיך כו' השב תשיבם לאחיך. ואם לא קרוב כו' והיתה עמך עד דרוש אחיך אותו והשבות לו. הנה כבר בארנו במ"א אשר כל אחד מבנ"י יש לו אות בתורה ומשם הוא חיותו ושורש נשמתו. אך אם האדם חוטא ואינו הולך בדרך התורה אז האות שלו השייך לשורש נשמתו הוא נפסק ונפרד מתורה. וזה ענין כרת שנכרת הנפש ממקום חיותו. וז"ש בקין. וישם ה' לקין אות כו' היינו שהודיע לו האות שיש לו חיות ושורש נשמתו. כי קודם שחטא האדם אזי מאירה לו האות ההוא וממנו ייראו ג"כ כל החיות רעות וכל הבריאים. אך כאשר נפסק האות שלו מהתורה נשאר בלי חיות כיון שהוא נכרת מהאות שיש לו בתורה וז"פ הן גרשת או"תי היום מעל פני האדמה היינו האות שהי' לו בתורה ועי"ז והי' כל מוצאי יהרגני. לזה כאשר חזר בתשובה השיב לו הש"י כי יעשה לו הטובה להאיר לו האות בתורה כבתחילה וז"ש וישם ה' לקין או"ת כנ"ל. עוד יש לרמז על שמירת הברית קודש שנקרא או"ת. וז"ש עד דרוש אחיך אות"ו והשבות לו כי ע"י שמירת הברית תוכל לבוא לדרכי התשובה לנכון. וגם לשון והשבות לו רומז ליום שבת קודש ג"כ עיקר ע"י שמירת הברית כנודע. וגם עיקר פעולת התשובה הוא ע"י יום השבת כמו שמצינו באדה"ר שהמליץ השבת בעדו לכן אמר מזמור שיר ליום השבת. וכזה פרשתי בפ' מטות בפ' ונכבשה הארץ לפניכם ואחר תשובו. ר"ל כאשר תכבשו הארציות שבכם תוכלו לבא לתשובה בשלימות. והייתם נקיים כו' ר"ל כאשר תהיו נקיים מענין הנ"ל בשמירת הברית כמו שמצינו בנדה וזבה שסותרת מנינה אך צריכה לספור שבעה נקיים מכל שכן הבע"ת צריך שמירה להיות נקי מזה דאל"כ ח"ו סותר הנקיים שלו. והבן: