Kommentar zu Dewarim 4:34
א֣וֹ ׀ הֲנִסָּ֣ה אֱלֹהִ֗ים לָ֠בוֹא לָקַ֨חַת ל֣וֹ גוֹי֮ מִקֶּ֣רֶב גּוֹי֒ בְּמַסֹּת֩ בְּאֹתֹ֨ת וּבְמוֹפְתִ֜ים וּבְמִלְחָמָ֗ה וּבְיָ֤ד חֲזָקָה֙ וּבִזְר֣וֹעַ נְטוּיָ֔ה וּבְמוֹרָאִ֖ים גְּדֹלִ֑ים כְּ֠כֹל אֲשֶׁר־עָשָׂ֨ה לָכֶ֜ם יְהוָ֧ה אֱלֹהֵיכֶ֛ם בְּמִצְרַ֖יִם לְעֵינֶֽיךָ׃
Oder hat Gott versucht, ihm eine Nation aus der Mitte einer anderen Nation zu nehmen, durch Prüfungen, durch Zeichen und durch Wunder und durch Krieg und durch eine mächtige Hand und durch einen ausgestreckten Arm und durch große Schrecken zu allem, was der HERR, dein Gott, vor deinen Augen in Ägypten für dich getan hat?
מדרש לקח טוב
ד"א החודש הזה לכם ראש חדשים. חידוש הוא לכם, שנאמר או הנסה אלהים לבוא לקחת לו גוי מקרב גוי (דברים ד לד).
Ask RabbiBookmarkShareCopy
מי השלוח
או הנסה אלהים לבוא לקחת לו גוי מקרב גוי וגו'. שישראל הם כל כך חביבים לפני השי"ת שאף שיעשו מעשים כמו העכו"ם, מ"מ מעשה ישראל המה טובים, כמו שנתבאר בחלק ראשון (פ' בשלח על הפסוק נכחו תחנו וגו'), וכמו שמשה רבינו לא רצה לקבל את מראות הצבאות עד שהשי"ת השיב לו שבישראל נמצא בזה קדושה עצומה, וזה נקרא גוי מקרב גוי שמעשה ישראל המה טובים, וכדאיתא במדרש (שוחר טוב ק"ז) כך היו ישראל נתונין בתוך מצרים כעובר שהוא נתון בתוך מעיה של בהמה וכשם שהרועה נותן יד בתוך מעיה ושומטה כך עשה הקב"ה שנאמר לבוא לקחת לו גוי מקרב גוי.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
מדרש לקח טוב
וגם את הגוי. לרבות ארבע מלכיות להפרע מהם כאשר פרע ממצרים. אשר יעבודו דן אנכי. הבטיחן הקב"ה בשתי אותות תחלה דם ולבסוף נגע. לכך נאמר דן אנכי. וע"ב אותיות הבטיחן הקב"ה כשיעשו תשובה. דכתיב או הנסה אלהים (דברים ד לד). א"ר יודן מלבא לקחת לו גוי עד מוראים גדולים ע"ב אותיות. ואם יאמר לך אדם ע"ה הם. אמור לו הוצא גוי שני שאינו עולה מן המנין.
Ask RabbiBookmarkShareCopy