שם משמואל
וירא והנה באר בשדה, ויש לדקדק דלכאורה תיבת וירא מיותר, ומה הי' המקרא חסר באם הי' כתוב וילך ארצה בני קדם והנה באר בשדה, ונראה דהנה במדרש שבאר ההוא רומז שבעה ענינים, תורה, ובהמ"ק, סנהדרין, ובארה של מרים, וגאולתן של ישראל לעתיד, ועוד דברים העתידים לישראל, ויש לפרש הלשון וירא לשון הבנה שהבין כל הרמזים שהבאר זו רומז עליהן כמו שפירש"י ריש פ' וירא בוירא וירץ לקראתם שהוא מלשון הבנה, וע"כ הבין שבכאן יזדמן לו בת זוגו, כענין שאמרו ז"ל בש"ס תענית דאמר ר' יוחנן מדאנא שמע ואילפא לא שמע ש"מ לדידי קיימא שעתא, וע"כ פנה אל הרועים לדבר עמם והתעכב שם עד שבאה רחל: