Allusion על שמות 10:8

ויאמר אליהם לכו עבדו את ה' אלהיכם מי ומי ההולכים ויאמר משה בנערינו ובזקנינו נלך וגו' כי חג ה' לנו, ויאמר אליהם וגו' כאשר אשלח אתכם ואת טפכם וגו' ויגרש אותם מאת פני פרעה, וברש"י מי שאומר דבר זה אין דעתו אלא לברוח, ויש להבין הלא משה שפיר קאמר כי חג ה' לנו ומאין הרגלים שדעתו לברוח, ועוד איך הרהיב עוז בנפשו לפגיע בכבוד משה ואהרן ולגרש אותם אחרי שראה מאז כל דברי משה מתקיימין ולא ירא לנפשו שלא יעשו בו יסורים קשים ומרים, ובמדרש במופת התנין שבלע מטה אהרן את מטותם כשראה פרעה כן תמה ואמר ומה אם יאמר למטה בלע לפרעה ולכסאו עכשיו הוא בולע אותו, ועתה פתאום שכח והרהיב בנפשו כ"כ, ועוד כבר דקדקנו שמ"מ טענת עבדיו הטרם תדע כי אבדה מצרים קיימת ומוטב שיברחו אלו מאשר יאבדו כל מצרים:

ויאמר אליהם לכו עבדו את ה' אלקיכם מי ומי ההולכים, ויאמר משה בנערינו ובזקנינו נלך וגו' כי חג ה' לנו, ויאמר אליהם וגו' כאשר אשלח אתכם ואת טפכם וגו' לכו נא הגברים ועבדו את ה' וגו', ויש להתבונן בהענין שעד כה בעת הרוחה חזר לסירובו, ועתה בהתראת מכת הארבה התחיל להיטיב מעט מעט בכאן נאות לשלוח את הגברים, ואחרי מכת חושך לשלוח גם הטף, ואחר מכת בכורות לשלוח גם הצאן והבקר, וממנ"פ אם האמין בכח עליון נורא הי' לו לציית את הכל, ואם לא האמין לא הי' לו לשלח כלל, ואין כאן מקום לפשרה, גם יש להבין בתשובת מרע"ה בנערינו ובזקנינו נלך בבנינו ובבנותינו וגו' כי חג ה' לנו, הלא אין המצוה בחג להביא אתם את הגוף אלא בהקהל לבד, וגם שם שאלו ז"ל טף למה הי' בא, הרי כי אין ענין להביא את הטף בחג, וא"כ מה זה טעם כי חג ה' לנו, ועוד יש להבין סירובו של פרעה, ובמדרש שאמר מי שאומר דבר זה אין דעתו אלא לברוח, דמ"מ הטיבו אשר דברו עבדיו הטרם תדע כי אבדה מצרים, ומוטב שיברחו אלו משיאבדו כל מצרים, וכבר דברנו בזה ומ"מ אין ביהמ"ד בלי חידוש: