Allusion על שמות 32:32

ועתה אם תשא חטאתם ואם אין מחני נא מספרך וגו', יש להבין כי לפי דקדוק הלשון הי' לו לומר ואם לא, שפירושו אם לא תעשה כדברי כדרך הכתוב לכתוב בכ"מ אם לא תשמעו ואם לא הגידו לי, גם יש לדקדק הלא כבר נאמר וינחם ה' על הרעה ובכלל הוא נשיאת החטא, ונראה לפרש עפ"י דברי הזוה"ק היש ה' בקרבנו אם אין, שזה ב' מדריגות שם הוי' ב"ה וב"ש, ואין הוא מדריגה גבוה יותר, ופירש כ"ק אבי אדומו"ר זצללה"ה, שהספק שלהם הי' אם ההנהגה הוא בשם הוי' ב"ה שם מעוררין התחתונים בתפלתם א"כ כל הנהגה היא מדה במדה אם יטיבו מעשיהם יהי' להם כל טוב, ואם לא לא, ואם ההנהגה היא במדת אַיִן שם אין מגיע התעוררות תפלת התחתונים, וא"כ ינתן להם אף בלתי תפלה, וזה הטעם שלא התפללו ליתן להם מים ורק באו דרך מריבה, שבאם התפללו שוב לא הוי יודעין אם תפלתם פעלה זאת או אף בלתי התעוררותם ניתן להם המים ודפח"ח, ועל אופן זה יש לפרש מאמר משה רבינו ע"ה, דמרע"ה רצה דווקא שזכות ישראל יגיע להשפיע להם כל טוב ולשאת את עונם, שבאם איננו ע"י זכות ישראל איננו דבר של קיימא, וכל מי דאכיל לאו דילי' בהית לאסתכולא בי', וכל בריאת העולם וביאת הנשמה לעוה"ז הכל הוא כדי לשבוע מפרי מעשיהם, וגם בלי הנהגת מדה במדה יש קטרוג שיושפע גם לאומה"ע, ומרע"ה רצה דוקא שיהי' לישראל לבדם ואין לזרים אתם, כמו שאמר ובקש אח"כ ונפלינו אני ועמך וגו', וע"כ מסר נפשו על דבר הזה ודיבר לשם הוי' ב"ה לנוכח ועתה אם תשא חטאתם, היינו שהשם הוי' ב"ה ישא את חטאתם, ואם אין היינו שאין ישא חטאתם מחני נא וגו' ויצטרפו זכיותיו לזכיות כלל ישראל אולי בזה יזכו שתהי' ההנהגה מדה במדה, כי אז יהי' להם רב זכות להשפיע להם כנ"ל בשם הוי' ב"ה, אמן: