Chasidut על משלי 23:24

בעשרה דורות שמאדם ועד נח נאמר אצל כל אחד ויחי וכו' ויהיו כל ימי וכו' ובעשרה דורות שמנח עד אברהם לא נאמר ויהי כל ימי. הענין בזה הוא ע"פ הפסוק (משלי כ"ג,כ"ד) גיל יגיל אבי צדיק ויולד חכם ישמח בו, ולא נאמר אבי אצל חכם כמו שנאמר אצל צדיק אבי צדיק. אך הענין הוא כך, כשנולד להאדם בן צדיק אז גם האב שייך בו כי גם בהאב נמצא המדריגה הזאת בהצנע רק אצל הבן היא בפועל. אבל כשנולד לו בן חכם היינו בד"ת אז הוא הולדה חדשה ואין שום שייכת להאב אצל הבן כי הוא דבר חדש. ע"כ לא נאמר אצל החכם ישמח האב כי אין שייכת להאב אצלו יותר מכל העולם ורק כתיב ישמח בו היינו כל העולם ישמחו בו ולא יעסקו עוד באביו רק בו, כי נולד חכם בד"ת ואז כל העולם בשמחה ויעסקו בהבן ולא בהאב. ע"כ בעשרה דורות שמאדם ועד נח נאמר ויהי כל ימי אף שהוליד את הבן עכ"ז יש שייכת לעסוק בהאב. כי נח איש צדיק היה ואצלו יש שייכת להאב, אבל בעשרה דורות שמנח עד אברהם לא נאמר ויהי כל ימי כי אברהם אבינו ע"ה היה חכם בדברי תורה כמו שקיים כל התורה קודם שנתנה כידוע. ע"כ אין שייכת להאב אצלו, וע"כ אחרי שהוליד את הבן לא נאמר ויהי כל ימי, כי אין שייכת לעסוק עוד בהאב רק ישמח בו.