Chasidut על שמות 3:6

ונראה שעל כן קבע הבורא ברוך הוא וברוך שמו את היראה בשער המלך. אף שעיקר העבודה היא האהבה. מפני שכל ענין אהבה הוא כלות הנפש ונטותה אל בוראה ברוך הוא להתדבק באורו העליון. ונמצא היתה יכולה לרוב החשק העצום והתאותה וכסופה למקורה לצאת ולפרוח מהגוף העכור בכדי להכלל באורו ולהשאר שם. ונודע מאמר חז"ל (פסחים ח'.) למה צדיקים דומין בפני השכינה כנר בפני האבוקה. וידוע שכאשר יועמד נר קטן אצל האבוקה תכלה אור הנר ותפרח לאור האבוקה ותשאר שם. ולזה קבע הקב"ה בשערו, יראה עצומה מפניו, והיראה היא תגביל הנפש שלא תזונה עיניה כל כך מזיו השכינה עד כלותה לשם, כי יראה לגשתו. והדמיון בזה לאדם שנכנס פתאום להיכל המלך וכאשר מסתכל בדברים היקרים העומדים שם המאירים ומפיקים נוגה כמעט היתה נפשו יוצאת מרוב התענוג העצום ואורות הבהירין אשר שם ואך לפי שיראת המלך חופפת עליו שם בפחד ורעדה גדולה אינו יכול להסתכל כל כך על דברים ההם ופוסק מחשבתו מהם רגע אחר רגע ובזה תשוב נפשו שלא תפרכס לצאת לאור התענוג אשר שם. וכמו כן באהבת האדם את ה' אלהיו אם הוא באמת באהבה עזה יוכל נפשו לצאת מאתו. כמו האם שלא ראתה את בנה החביב לה זה כמה, וכאשר אחר כמה שנים תראהו פתאום שבא אצלה תתחיל לנשקו ותוכל למות מנשיקה ההיא לרוב האהבה והדביקות בצאת נפשה ממנה. ואך על זה נאמר (יחזקאל א', י"ד) והחיות רצוא ושוב. כי הן אמת אשר כל עבודת בוראנו צריך להיות במסירת נפשו לה' באמת והוא על ידי האהבה האמיתית. ואך אם רץ לבך, שוב לאחור על ידי בחינת היראה העצומה כעין (שמות ג', ו') ויסתר משה פניו כי ירא מהביט אל האלהים. ובזה תשוב נפשו רגע אחר רגע ויוכל לעמוד. ואף על פי כן ימסור נפשו לה' באמת בבחינת (שיר השירים ה', ו') נפשי יצאה בדברו. שכן ראוי לאיש הישראלי בדברו לפני אלהים להיות ממש נפשו יוצאת, ותתקיים על ידי בחינת היראה השלימה.

דבר אל אהרן אחיך (ויקרא טז ב). תיארו בכאן לאחיו לא ידעתי למה. הוא לבל יחוש משה שאהרן יצער את עצמו על המצוה הלזו, בחשבו שאינו מרוצה כל כך להש"י, על כן מצוהו שלא יבוא לפניו בכל עת. לזה אמר לו הש"י שלא יחוש כי בודאי אהרן לא יצער את עצמו, כי בלא (זה) גדלו בושתו ומוראו מליקרב ומהתראות לפני מלך הכבוד, כי הוא אחיך בדומה לך, וכמו שאתה יראת לגשת אל הקודש, כמד"א (שמות ג ו) ויסתר משה פניו כי ירא וכו', כן גם הוא. וכמו אתה קבלת שכר שזכית לתמונת י"י יביט (במדבר יב ח) (עיין ברכות ז' ע"א) , כמו כן גם הוא יקבל שכרו, נ"ל:

ויסתר משה פניו כי ירא מהביט וגו' (שמות ג ו). ואמרו חז"ל (ברכות דף ז'.) בזכות ויסתר משה פניו מהביט, זכה לתמונת ה' יביט (במדבר יב ח). ובזה פירשתי מאמרם (פרקי דר"א פ"ג) צד צפון לעולם פתוח, ר"ל כלומר מי שמצפין עצמו הכל פתוח לפניו. או יאמר, זה הצדיק שעדיין הוא צפון לעולם הוא פתוח לדבק בו להנות מטובו, והמגיד זלה"ה אמר צד צפון לעולם פתוח, ר"ל בצד המצפין ית"ש עצמו, הוא פתח לצאת ממנו, והבן.