מנחת שי
קדוש דכל זכר בכהנים. בס"א כתיבי יד מצאתיו חסר ובהעתק הללי קדש ירושלמי קדוש וכן ראיתי מחלוקת זה בין מקצת החכמים ולא הכריעו. אמנם ס' שמן ששון כתב בפירוש שהוא מלא וכן הוא בס"ס המדוייקים גם כפי המסרות שראיתי בדפוס וכתובי יד ראוי להיות מלא יען לא נמנה בכלל י"ג חסרים וסימנם עיין במ"ג פ' תצוה ופ' נשא ואינון עשרה באורייתא וכ"כ הרמ"ה ז"ל כל קדוש באורייתא מלא בר מן עשרה חסרים וכו' כמו שהם במסרות שלנו:
משכיל לדוד
קדש וכו׳ בת״כ וכו׳. דק״ל דהא כתיב לעיל קדש קדשים הוא ואמאי הדר וכתביה ומשני בת״כ הוא נדרש והיינו קדש קדשים לרבות זבחי שלמי צבור שלא יהי׳ נאכלים אלא לזכרי כהונה הוא פרט לתודה ואיל נזיר ע״כ. ולא כתבו רבינו בהדיא לפי שהוא רחוק מפשט הכתוב: