פירוש על משלי 1:10

חטאים. חוטאים:

הנה כתבתי לך כי תורה שבכתב ושבע"פ שלמות וכתר יתנו לב' ראשיך של גוף ונפש וענקים וכו' אך בזאת שתשמר פן ואל תתחבר לרשעים ולפתוים אל תאבה פן יסירו את לבך מאחרי תורת ה' וזה החילו בני וכו'. והנה בביאור פסוק זה שמעתי אומרים כי עצה טובה קא משמע ליה אל ידחה את המפתים בטענות פן ידחום בחלקות ויתפתה רק יאמר שאינו רוצה בבלי טענה וז"א אל תבא. עוד יתכן על פי המשך הכתובים במה שנעיר בם כי מי לנו חכם כשלמה ומי כמוהו מורה חטאים בדרך לא ידעו להשמר ונעלם מעיני אשר בינת אדם לו אך בדבר הזה מי פתי יאמין לדברי החטאים האלה בנפשותם לשום את נפשו מנגד לחייב את ראשו לנרדף ולגואלי הדם ולמלך בשר ודם זולת אשר למלכו של עולם העולה על כולם עד יורוהו המורים לא ישמע ולא יאבה וגם אומרו נבלעם וכו' יראה ככופל הקודם לבלי צורך וכן מה ענין הדמותו לשאול וגם אומרו חיים כי מי לא ידע כי לא במותם יבלעום ויהרגום וגם היל"ל נבלעהו אם חוזר אל הנקי הנז' וכן אומרו ותמימים וכו' יקשה פי שנים היותו כפל ענין וגם במלות שונות ובאמרו גורלך וכו' וכי זו היא שימת עין ויתרון עליהם שיחלקו בגורל ולמה יגרע מהם ולא עוד אלא שכיס אחד יהיה לכולם ומה יתנו ומה יוסיפו לו בדבר הזה ובאמרו בני אל תלך וכו' מנע וכו' יכפול לבלי צורך ובאמרו כי רגליהם וכו' מה יחדש לו בכוונתם כי לא בסתר דברו לומר נארבה לדם ובאמרו כי חנם וכו' איזה הדרך ידמה פתוים אל משל הרשת. והנה על הקושי הראשון כתב הרב בעל העקידה כי עצת החטאים ההם באמרו נארבה לדם הוא שיעצו להדיח ולהורות כי לטובה יכוונו ואומרים נארבה אחר שופכי דם לעמוד נגדם ונצפנה ונשמור לנקי בל יפול ברשתם ויהיה חנם שלא נקח מיד הנקי מאומה כי אם נצילהו חנם ופי' נבלעם וכו' על הנקי הנזכר שיבלעוהו ויסתירוהו מרודפיו כי אמצו ממנו. והנה לא נמלט בפסוק הלז הב' מאשר הערנו עליו ע"כ הנני בא אחריו ומלאתי את דבריו כי ממנו אקח בפסוק אם יאמרו כו' ונמשיך יתר הפסוקים בדרך סלולה והוא כי אין ספק כי אשר חננו ה' לב לדעת טוב ורע לא יפתה לבו באמרם אליו לכה אתנו ללסטם הבריות כי רע עליו המעשה אך יש חרשי משחית להסית ולהדיח לעשות מעשה זמרי וימתיקו בפיהם רעה להורות שהוא לקבל שכר כפנחס ולהציל את איש מכיוצא באלה בא האלהים על ידי שלמה והוא בשום שכל והבין ביתור אומרו אל תבא אחר שעתיד להזהיר ולומר באר היטב בני אל תלך בדרך אתם. ועוד כי מלת אם יאמרו לא תצדק היותה לפרש אך כאשר ייסר איש את בנו אמר שלמה בני כלומ' הכשר אשר אומר אליו בני אתה. ידעתי גם ידעתי שאם יפתוך חטאים שאל תאבה אתה מעצמך לעשות כמעשיהם:

תבא. ענין רצון כמו לא אבה יבמי (דברים כ״ה:ז׳):