פירוש על משלי 3:4

ומצא חן ושכל טוב בעיני אלקים ואדם. בטח אל ה' בכל לבך ואל בינתך אל תשען בכל דרכיך דעהו וכו', אל תהי חכם בעיניך. הנה ענין סמיכות הפסוקים האלו ומצא חן ושכל טוב וכו', היינו שיראה האדם שמעשיו יעלו חן ותפארת לעיני בני אדם, אך אם ירצה להשתדל בכחותיו שיהיה מיופה ומהודר בעיני בני אדם, נגד זה אמר בטח בה' בכל לבבך ואל בינתך אל תשען, פי' אל תסמוך על בינת לבך כי תבין מה שיעלה חן ומה שלא יעלה, רק בכל דרכיך דעהו שתטה כוונתך רק לש"ש בכל דרכך שיהיו לרצון הש"י. והוא יישר אורחתיך, היינו אם תלך בדרך טובים מה שיצטרך שיהיה טוב בעיני בני אדם, הש"י יישר שיעלה חן, ואעפ"כ לא תסמוך גם על זה מכל וכל ולעשות מעשה שהוא היפך דעת בני אדם, ויסמוך על זה מחמת שידע כי בעומק הוא צדיק, על זה נאמר אל תהי חכם וכו' ירא את ה' וסור מרע.

ומצא חן ושכל טוב. והנה אם תנהיג מעשיך לפי משפטי התורה תגיע למצוא חן בעיני אלהים ואדם כי הם כלולים משלימות המדות מה שימצא בו האדם חן בעיני האנשים ואם תעמוד כפי מה שאפשר על אופן החכמה שיש באלו המצות אז תמצא שכל טוב בעיני אלהים ואדם בכל מה שתחפוץ אותו:

ובזה ומצא חן וכו' והוא ע"ד מאמר הכתוב ראה למדתי אתכם חקים וכו' ושמרתם ועשיתם וכו' ואמר רק עם חכם וכו' כי מי גוי גדול וכו' שהרצון אצלנו שאומר הוא יתב' הלא דרך העמים להבזות החוקים בעימהם באמרם כי לא מחכמה תעשו מה שאין השכל מקרבו אך דעו אפוא כי אין זה רק בהיותכם בלתי עושים רצוני שלא יראו פרי החוקים אך ושמרתם ועשיתם וכו' ואז יאמרו רק עם חכם ונבון כו' כלומר אינו כעולה על רוחצו כי לא מחכמה היה עשות החוקים רק עם חכם וכו' והוא בראותם כי מי גוי גדול אשר לו אלהים קרובים אליו וכו' כי אז ישפטו בשכלם ויאמרו כי החוקים הזרים אל השכל אשר תעשו אתם ולא הם עשו לכם הטובה הזאת להיות אלהים קרובים אליכם ולכן יאמרו כי מה שהיו מיחסים לדבר משולל שכל אדרבה הוא שכל טוב ומהיותכם עם חכם ונבון הבנתם טוב החקים. והנה ע"ד זה יהיה הבלתי מעורב דעתו עם הבריות במשא ומתן כי יעסוק לילה ויום בתורת ה' ויעשה מלאכתו עראי ויקרה לפעמים יחסר לחמו ויבזוהו בני אדם ויהיה סכל בעיניהם באמור אליו טוב לך כי תעסוק בא' המלאכות ותקבע לך עת ביום ובלילה ולא תמית עצמך באופן יהיה משולל חן ושכל טוב בעיני האדם אך אין זה רק בבלתי שומר התנאים האלה אשר הזכיר פה שלמה בחכמתו כי ע"כ יקפח מזונותיו אך עושה אלה שתורתו יתב' אל ישכח למה שהיא תורתו יהיה חוזר תמיד לבל ישכח ומצותיו יצור לבו למה שהן מצותיו כי זה תכלית השלימות הנה זה ודאי חסד ואמת אל יעזבוהו מלהטיב לו וגם על זה יודה לה' על כל הטובה הנה עושה אלה עם היותו בלתי מעורב דעתו עם הבריות במשא ובמתן ועושה מלאכתו עראי ותורתו קבע גמור לא יהיה בזוי ובלתי שכלי בעיני בני אדם אך אדרבה יהיה לחן ולבעל שכל טוב כי יראו כי בדרכו אשר היה נראה משוללת שכל טוב בה הצליחו יתב' יתהפכו לומר כי אדרבה זה הוא החן והשכל טוב וזהו ומצא חן וכו' לומר משה זאת אפוא בני אשר סדרתי לפניך ובה ומצא חן וכו' כאמור. או יהיה מקושר אל מה שאחר והוא הלא צויתיך תדבק בתורתי ומצותי לשמן ותאושר גם בארץ הלזו בשנות חיים של רב טוב ושלום אמר הלא ישיאך לבך לומר אולי לא אזכה להצליח בעה"ז כי לא אהיה לחן בעיני אלהים הוא מדת הדין המחפשת אחר איזה חטא וגם אהיה לבוז בעיני בני אדם הרואים כי אזלת יד בעשותי תורתי ומצותי קבע ומלאכתי עראי והלחם אזל מכלי ויהיה צד חלול חלילה לז"א עשה זאת אפוא ומצא חן ושכל טוב בעיני אלהים ואדם כלומר החן בעיני אלהים אשר יגורת שאדרבה אלהים יחנך ויברכך ושכל טוב בעיני אדם כי יראו הצלחתך ויאמר רב טוב שכלו של פלוני שבהיותו ממעט בעסק ועוסק בתורה ומצות בעצם ידע להרויח ולהצליח: