פירוש על משלי 6:22

בהתהלכך. בחייך:

בהתהלכך. בדברים העיוניים:

וראה נא ומה טוב לך כי תעסוק בתורה ולא במצות לבדנה כי הלא היא טובה לך בעה"ז לנחותך הדרך לע"ה ולשמרך בקבר ולהיטיב לך בעו"ה וזהו בהתהלכך כו' והוא מאמרם ז"ל בהתהלכך כו' בעוה"ז ובשכבך תשמור עליך בקבר והקיצות היא תשיחך לעו"ה וראוי לשים לב במה תנחנו בעוה"ז וממה תשמרנו בקבר ומה תשיחנו לעוה"ב אמנם הן אמת כי כל הימים אשר האדם חיי על האדמה עד יום המות יתייחס להולך בדרך כמאמר הכתיב כי הולך האדם אל בית עולמו כי הלא יום יום הולך ומתמעט לחותו השרשי והמהלך הלז הלא כל אדם ילך בדרך א' כי הלא הוא יתברך נתן לפניו את דרך החיים ואת דרך המות וכל איש ילך בדרך יבחר יש בוחר בחיים ויש בוחר ברע ומי ומי תמימי דרך ההולכים דרך החיים ולא יכשלו ויטו מני דרך הטובה אל הרעה ומה גם אם יפותה למראה עיניו כי יראה דרך רשעים צלחה והרעה אשר תמצא את הצדיקים ההולכים בתורת ה' כמז"ל באלה הדברים רבה כי ב' הדרכים האלה ידמה הא' אל דרך מלא מכשולות וקוצים בתחלתו וסופו רחב יפה אף נעים והב' אל דרך שתחלתו רחב ויפה ואחריתו מר ממות כן דרך החיים קשה בתחלתו כי יראה האדם מכשולות וצרות רעות להולכים בתורת ה' אך טוב אחרית דבר עד אין חקר. ודרך המות הלא הוא המשך אחר טובות העוה"ז והנאותיו ידמה לדרך רחבה וישרה בראשיתה כי נראה רשעים יחיו שמנו עשתו וכיוצא בזה אך אחריתו כנחש ישוך ובכן יצטרך רחמי שמים מרובים על בני אדם לנחותם הדרך בל יטו מן הדרך הטובה אמר ראה נא בני כי התורה הלא טובה לך כי בהתהלכך בעולם הזה שלא תהיה הולך בדרך הטובה בעצם רק מתהלך בלתי קבוע בא' הדרכים היא תנאה אותך בדרך הטובה בל תטעה ובל תכשל וזה אמר בהתהלכך ולא אמר בלכתך. וגם בשכבך בקבר תשמור עליך ממשול בך רמה ותולעה כענין ר' אלעזר ב"ר שמעון ואחאי בר יאשיה ודומיהם והקיצות בתחיה ליום הדין היא תשיחך ויהיה הענין במה שארז"ל על פסוק למה הרגזתני להעלות אותי וכו' שחשב שמואל בהעלות אותו הבעלת אוב שהיה יום הדין ורגז ופחד והלך אל מרע"ה שיעיד עליו שלא כתב בתורה דבר שלא קיים אחשוב יאמר שלמה והקיצות ליום הדין לא תצטרך להשיח עם זולתך יבטיחך כי התורה עצמה אשר תעסוק היא מעצמה תשיחך טרם תבקש מליץ טוב ותבטיחך תליץ בעדך ובמתק לשונו תקן בל יתתריץ לבבנו לומר ומי לנו גדול כשמואל ולא השיחתו התורה והוצרך לבקש את משה כי הלא אין זה רק בעת רצון ההקצה והתחיה וזהו והקיצות אז היא תקדים ותשיחך למה שהיא עת הצורך יום הדין הגדול אך קודם הזמן כאשר היה בשמואל למה תשיחנו ועדיין לא עת הדין הגיע ואם תענה ותאמר למה אמרת שאדבק בלמוד התורה כי בהתהלכי תנחה אותי כו' והקיצותי כו':