פירוש על משלי 6:23

כי נר מצוה ותורה אור. התורה נמשלת לאור לפי שאורה גדול מאוד, והמצוה לנר כי נר אורו קטן מאור, אבל יש מעלה בנר יותר מאור כי נר יכול להכניסו לחורין וסדקין משא"כ באור, והנה התורה מזככת את כל האדם אך במקום שיודע בעצמו שיש לו חסרון, שם צריך למצוה מיוחדת שיחזיק בה כמו שמצינו בגמ' (שבת קי"ח:) אביך במה זהיר טפי אמר ליה במצות צצית, כי היה צריך לזאת המצוה עפ"י בינתו, ועי"ז נשלם החסרון.

כי נר מצוה ותורה אור. כמו שהאור מאיר לעולם תמיד כך התורה עומדת זכותה לעולם אל האדם וזכות מצוה לפי שעה כאור הנר, ד"א כי נר מצוה וגו' מצות האב הוא נר כל מי שמקיים מצות אביו כאלו נוטל נר בידו להדליק במקום חושך ואם אבד שום דבר שם הוא מוצאו לאורו, וכן מי שהוא מקיים הוראת אמו אורה היא לו וכן הוא אומר אל תטוש תורת אמך וכן הוא ודאי שמקרא זה מדבר במצות אביו ואמו דכתיב (לקמן כ) מקלל אביו ואמו ידעך נרו באשון חשך ואם נר של אדם ידעך (כוהה) כשאין מקיים מצות נמצא כשמקיים מצות מאיר נרו (ר' יוסף קרא):

כי נר מצוה וכו'. אחר אמרו בהתהלכך תנחה אותך שהוא כי בחייו שהולך אל בית עולמו תנחנו מהכשל בעון חל עליו חובת ביאור ב' דברים אחד למה תלה הדבר בתורה ולא במצוה שגם היא תנחגו בדרך אמת כי מצוה גוררת מצוה. שנית לבאר מה הן המכשולות שבדרך צריך שהתורה תנחנו לסלקן על כן על האחד אמר כי נר מצוה וכו' לומר הלא העה"ז כמדובר בסמוך דומה לדרך אשר ההולך בה נכון למועדי רגל כי בה חושך ולא אור וכשול יכשל אם לא בנר לרגלו או באור יום והן אמת שאור נר לא יגיה אור כחום צח כי לא ימלט מהכשל אם לא בהיות עיניו על דרכיו תמיד ולא יסיח דעתו אמנם ההולך בדרך ההוא בשחר פרוש על ההרים לא יירא מרבבות צנים פחים ומכשולות אין מספר כי לאור יום יראה בעיניו ונשמר מכל דבר רע גם כי ילך לתומו כן הדבר הזה כי הלא דרך החיים אשר צוה ה' נלך בו גם כי מחוז חפצו עין לא ראתה רב טוב הצפון לבני ישראל הלא בדרך בראשיתו הנה בו מכשולות אשר פושעים יכשלו בם כמדובר למעלה מרז"ל כי דרך החיים ראשיתו מחשכים ומכשולות שבהן קל לטעות ומה גם בראות צדיקים שמגיע אליהם כמעשה הרשעים וכיוצא בדבר הזה ואשר אין אתו מצוה תגן עליו הלא ידמה להולך בחושך ולא נגה לו להאיר לו לינצל ממכשול בהטות מהדרך הטובה מראותו כי אזלת יד הצדיקים בעוה"ז אך אשר אתו מצוה היא תתיר לו בצד מה לבלתי יכשל כי זכותה תגן בעדו כהולך באורח מכשול ונרו בידו אמנם עדיין אין לבו בטוח כי בלעדי שאפשר עבירה תכבה הארתה גם לא לכל עון ולכל חטאת תסכן לו שלא יאונה לו כל און וגם שלא ינצל זולתי בהיות עיניו תמיד על דרכו בלי היסח הדעת אמנם אשר אתו זכות תורה הלא ידמה לאור בקר יזרח שמש ובלעדי שאין עבירה מכבה אור תורה גם יבטח באורה הגדול להשמר מכל דבר רע גם כי ילך לתומו כמאמר ר"מ כל העוסק בתורה וכו' ומרחקתו מן החטא שיורה שתרחיקנו ממנו גם בהיותו קרוב וז"א כי נר מצוה וכו' לומר אשרי מי שעמלו בתורה כי בהתהלכו תנחהו בדרך אמת וכו' כי גם שהמצוה גם היא טובה לו לא יבטח להשמר מכל דבר בהתהלכו בדרך בעוה"ז בהמצא אתו מצות כאשר בהמצא אתו תורה והדבר השני מה הם המכשולות שתורה תנחה אותך בל תכשל הלא הוא כי ודרך חיים הוא דרך החיים הרמוז בתורה ובחרת בחיים היא תוכחות מוסר כי ע"ה ע"י יסורין והן הם החושך ומכשולות כי יתחמץ לבבך כי תראה בראש דרך עבוד את ה' יסורין עליך הלא תבעוט והוא מה שכתבנו מרז"ל כי דרך החיים ראשיתו חושך ומכשולות והן אלו על כן צריך אור תורה שבלכתנו תנחה אותט בל נטה אשורנו בזכותה וכמז"ל אשרי הגבר אשר תיסרנו יה ואם בא להקפיד ומתורתך תלמדנו ק"ו משן ועין: