פירוש על שמות 16:29

בפסוק שבו איש תחתיו אל יצא איש ממקומו תחומין דרבנן ואסמכוה אקרא. ופריי לא"ח בפתיחה כוללת חקרנו כל מידי דאסמכוה אקרא י"ל דין תורה יש להם וספיקו אסור דבדרבנן הכי אתני כמ"ש במגילות אסתר בשרש ראשון דלא תסור ד"ת והכי אתני להקל בספיקן משא"כ היכא דאסמכוה אקרא דעתם דלהוי דין תורה ממש ואחמרו בספיקן ועיין טהרות פ"ד מ"ז ותי"ט שם וידים פ"ב מ"ד ספק ידים טהרו חכמים הא כל ספק דרבנן לקולא וי"ל דכאן טהרו אף דאם מכוה אקרא. ומיהו תחומין למעלה מעשרה וספק עירוב כשר אף דאסמכוה אקרא. ולמ"ד ספק מ"ה לקולא ומדרבנן אסרו א"כ כדרבנן בלא הכי אתני אין כח ביד חז"ל לאסור דבר ולגזור אף בספיקן דהוה כעין גזירה לגזירה ושמרתם את משמרתי לא הורשו יותר משמרת למשמרת ולמ"ד ספק מ"ה אסור לפעמים יש כח לאסור ספיקן ומיהו כתבנו במקום אחר דאף למ"ד ספק מ"ה אסור היינו בלאוין שלוקין עליהם דיליף מדאיצטריך קרא להתיר ספק ממזר כו' הא עשה דקיל מל"ת כמ"ש ריש יבמות דאין למידין מזה ונשאר סברא חיצונה דספק מדרבנן וה"ה לאוין שאין לוקין עליהם ה"ה זה והבן.

ונתת אל הארון. בוא וראה כמה נתינות הם, השבת מתנה, שנאמר ראו כי ה׳ נתן לכם (את) השבת (שמות טז כט), החכמה מתנה, שנא׳ כי ה׳ יתן חכמה (משלי ב ו), התורה מתנה, שנאמר כי לקח טוב נתתי לכם (שם ד ג), ואומר ויתן אל משה ככלותו (שמות לא יח), ואומר ונתת אל הארון, וארץ ישראל מתנה, שנאמר אשר נשבע ה׳ לאבותיכם לתת להם (דברים טז ח), והלוים מתנה, שנאמר לכם מתנה נתונים לה׳ (במדבר יח ו), וחלק הלוים ומנחות הכהנים מתנה, ארבעה ועשרים מתנות כהונה, וכן כיוצא בהן, וכן התורה מתחלתה ועד סופה קרויה מתנה, לפי שנתנה במדבר במקום הפקר כל הרוצה ליטול יבוא ויטול, לכך נקראת מתנה.

ויתן אל משה. במתנה נתנה לו. החכמה מתנה, שנאמר כי ה׳ יתן חכמה 999(משלי ב ו), והתורה מתנה, שנאמר ויתן אל משה, והשבת מתנה, שנאמר ראו כי ה׳ נתן לכם (את) השבת (שמות טז כט).