Musar על אסתר 8:16

והנה מלאכת המשכן בפרשת תרומה (שמות כה, י) מתחיל בעשיית ארון ששם הלוחות שהוא אור התורה, וארון כמו אורן, שהוא אורן של כל. ובפרשת תצוה (שם כז, כ) מתחיל באור המנורה, ושם גם רמוז התורה כי שמן זית ז"ך ז"ך הם כמנין אותיות התורה עם הכפולות, וכתית רמז (ברכות סג, ב) צריך לכתת עצמו לתורה כו'. ועל זה רמזו במסכת מגילה (טז, ב) ליהודים היתה אורה (אסתר ח, טז) זו תורה כו', כי מתוך חשיכת המן יצאו לאור גדול הוא אור התורה:

ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר (אסתר ח, טז). במסכת מגילה (טז, ב) היתה אורה זו תורה, וכן הוא אומר (משלי ו, כג) ותורה אור. ושמחה זה יום טוב, וכן הוא אומר (דברים טז, יד) ושמחת בחגך. וששון זו מילה. ויקר אלו תפילין, שנאמר (דברים כח, י) וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך וגו', ותנא ר' אליעזר הגדול אלו תפילין שבראש, עד כאן:

הקדמה, ענין הדביקות הוא ג', עוד יש רגל רביעי. כיצד, בב"ר פרשת וישלח (פ, ז) אמר ר"ל בג' לשונות של חיבה חיבב הקב"ה את ישראל, בדביקה בחשיקה בחפיצה. בדביקה, (דברים ד, ד) ואתם הדבקים. בחשיקה, (שם ז, ז) לא מרובכם מכל העמים חשק ה' בכם. בחפיצה, (מלאכי ג, יב) ואשרו אתכם כל העמים כי תהיו ארץ חפץ. הביאור, הא' הוא דביקות ית' עלינו חשקה בכם. ב' הוא דביקות ואתם הדבקים בה' מאתנו אליו. ג' דביקותינו ביחד בסוד כנסת ישראל כאיש אחד, וזהו כי תהיו ארץ חפץ: