Musar על קהלת 12:3

וחכמים אומרים נתמלא הבית כולה אורה, זו רומז על ארבע מעלות הנ"ל לנבואה מצד הנשמה מלא כל הבית שלו, והיה הכל אור סוד כתנות אור כמו שיהיה לו לעתיד קרן אור. ועתה נתמלא הבית אורה, להורות כי כל ביתו דהיינו הנשמה והגוף הכל אורה. ונקרא גוף בית, כמו שנאמר (קהלת יב, ג) עד שלא יזועו שומרי הבית:

הנה הזוהר פירש הוקר לשון קרירות, שיקרר רתיחת היצה"ר שלא יחמם בית רעך, הבית הוא הגוף כמו שכתוב (קהלת יב, ג) על שלא יזועו שומרי הבית, ומה שקוראו לפעמים בית, ולפעמים עיר, כמו הפסוק דלעיל (קהלת ט, יד) עיר קטנה וגו'. כבר אמרו רז"ל (יומא לט, א) אדם מקדש עצמו למטה מעט, מקדשין אותו מלמעלה הרבה. וכן מטמא עצמו למטה מעט, מטמאין אותו מלמעלה הרבה. נמצא מה שלמטה בית, הוא למעלה עיר, וק"ל:

דרך כלל היסורין לתכלית אהבה, על כן בעת הכעס עת רצון. ג' משלים שהביא, ג' שלמיות, דירה נאה, כלים נאים, אשה נאה (עי' ברכות נז, ב), שכתבתי בדרוש אחר (עי' פרשת קדושים ד"ה קדושת הגוף) בשם הראשית חכמה, דירה נאה, הלב. כלים נאים, כלי המעשה. אשה נאה, הנשמה. והאר"י נתן סימן (תהלים צ, ג) תשב אנוש עד דכא ראשי תיבות *דירה *כלים *אשה. והנה במשל הראשון הזה בו כלים נאים, במשל השני לך אל בית הספר, דירה נאה. המשל השלישי מבאשה, אשה נאה. ובית המשומר גוף האדם (כלי הנשמה) כמו שכתוב (עי' קהלת יב, ג) עד שלא יזועו שומרי הבית. ומטות מוצעות, בשכבך תשמור, שידמה האדם מה יהי' בדעות מטה שלו. ועל הארץ תישן, רמז שיזכור הכל בארץ הזו: