Chasidut על שמות 22:21

עוד יתבאר שובה ישראל עד ה' אלקיך כו' (הושע יד ב) אשר בך ירוחם יתום (הושע יד ד). אין לו שייכות כלל לכאן. ויתבאר על פי גמרא הק' דחגיגה (דף ה':) על פסוק (ירמיה יג יז) במסתרים תבכה נפשי, דמחלק בין בתי גואי לבתי בראי. וידוע דאיתא במדרש איכה (פתיחתא) אך אמרתי שעו ממני אמרר בבכי (ישעיה כב ד), שאמר הקב"ה אכנס למקום שאין אתם רשאין לילך והיינו בתי גואי, כי ה' שמה מכון כבודו לבד, ועל פי מ"ש הגאון ביערת דבש חלק א דרוש א', שהוצרך הבעל תשובה לחתירה שלא כדרך בתי בראי. ועל פי זה יובן שובה ישראל עד ה' אלקיך, היינו שתבא לבתי גואי, כי כשלת בעוניך ולשמחה מה זה עושה. ועל זה אמר אחר כך קחו עמכם דברים כו', ושמא תאמר איננו נשמע מפני העצבות, על זה אמר אשר בך ירוחם יתום, כמ"ש בתורתיך (שמות כב כא-כב) כל אלמנה ויתום לא תענון כו', (שמות כב כב) והיה אם צעוק יצעק אלי ושמעתי כי חנון אני, ובודאי אינו צועק מתוך שמחה.

כל אלמנה ויתום לא תענון (שמות כב כא). אזהרה שלא תגרמו על ידי החטאים לענות אלמנה ויתום, אלמנ"ה נקראת המלכות נוקב' דזעיר אנפין, בהעדר היתום גלמודה דא מבעלה, ויתו"ם נקרא צדיק יסוד עולם "יפה "תאר "ויפה "מראה (בראשית לט ו) כנודע, וכבר ידעת מה שלמדו רז"ל (יומא ע"ז ע"א) בענויי יום הכיפורים מפסוק (בראשית לא נ) אם תענ"ה את בנותי, שהעדר היחוד נקרא עינוי, וכינוס לצדיקים ("צדיק "וצדק) נאה להם ונאה לעולם (סנהדרין ע"א ע"ב), והבן: