פני דוד
תפארת שלמה
ויבא יעקב שלם עיר שכם ויקן את חלקת השדה. הנה ויקן הוא אותיות קנ"ו יו"ד. קנ"ו גימ' יוסף יו"ד רומז לציון בחי' יוסף ונקה ג"כ עולה קנ"ו עה"כ:
מאור ושמש
ויבא יעקב שלם עיר שכם כו' ויחן את פני העיר פי' במדרש ויבא יעקב שלם שלם בממונו והנה יש לדקדק האיך הי' שלם בממונו אחר כל המתנות שהוכרח ליתן לעשו ואיך יאמר המדרש שלא חסר יעו"ש גם יש לדקדק על לשון הכתוב עיר שכם משמע שכבר הי' בשכם ואח"כ נאמר ויחן את פני העיר גם על הלשון את פני העיר גם להבין דברי רש"י ז"ל שלם בתורתו גם לבאר דברי המדרש על ויחן את פני העיר אטלס תיקן להם ומוכר בזול מטבע תיקן להם גם מרחצאות תיקן להם מה הי' לו לתקן תקנות אלו אחרי שעדיין לא נקבע בתוך העיר והנראה דהנה כבר אמרנו שלבן בקש לבלבל את יעקב שיהי' עסק תורתו שלא לשמה להביאו למדת שמאל עבור עושר וכבוד כמבואר אורך ימים כו' ובשמאלה עושר וכבוד. אמנם יעקב אבינו אזר כגבור חיל והי' נאחז בימין לעסוק רק לשמה והיה לו אורך ימים ובמכ"ש עושר וכבוד כדברי הגמרא והחילוק שבין עושר זה לעושר זה הוא שהעושר הבא מסטרא דימינא אין בו שום קטרוג ולא יכול להיות בו אחיזת חיצונים כי הוא ממקום גבוה מאוד אמנם עושר הבא מסטרא דשמאלא יכול לבא בו איזה חסרון מחמת שיוכל להיות בו אחיזת החיצונים והנה יעקב ע"י אחיזתו בימין והי' עוסק בתורתו לשמה שלא לשום עושר וכבוד לא היה יכול להיות שום חסרון ופגם בעושרו והנה ידוע שהאבות הקדושים מכונים בשם כתפין שהם הזרועות עולם אברהם זרוע ימין יצחק זרוע שמאל ויעקב המחבר הזרועות הלב המחבר הכרכין ועתה נבא לבאר הכתובים והמדרש ויבא יעקב שלם ופי' המדרש ורש"י ז"ל שלם בתורתו ר"ל שלמד תורתו בתכלית השלימות לשמה וע"כ הי' שלם בממונו שלא חסר כלום מחמת אותן הדורונות שנתן לעשו ר"ל שלא הי' מוכרח עליהם רק מרצונו נתן כי לא הי' יכול להיות שום חסרון וקטרוג על ממונו מחמת שהיה העושר בא לו ממקום גבוה מאוד כאשר אמרנו עיר שכם עיר מלשון התעוררות שכם הוא לשון כתפין מלשון ויט שכמו והכוונה שהתעורר הכתפין זרועות עולם מדריגת אברהם ויצחק והוא הכריע ביניהם והטה כלפי חסד כנודע ויחן את פני העיר פני הוא לשון ראש וקודם ר"ל שהמשיך מוחי' עליונים להדרועין ועי"ז השפיע השפעות גדולות וחסדים מגולים על בני דורו וזה מרמז המדרש שתיקן להם מטבע ומכר בזול ותיקן מרחצאות הרמז הוא שהשפיע כל טוב על בא עולם זה מרמז המדרש על ויחן שקבע תחומין ר"ל ששמר שבת כי שבת מרמז למוחין עליונים אשר משם בא השפע ורב טוב על בית ישראל אמן.