פירוש על משלי 3:16

בימינה. למיימינים בה ועוסקים בה לשמה אורך ימים וכ"ש עושר וכבוד ולמשמאילים בה שעוסקים בה שלא לשמה מ"מ עושר וכבוד יש:

ארך ימים בימינה בשמאלה עושר וכבוד. הנה בימין התורה יהיה אורך ימים ר''ל השגת החיים הנצחיים כי זהו פריה ולזה ייחס זה אל ימינה וזה יהיה במה שישיג בה מן החכמה והתבונה והנה על הכוונה השנית ישיג בה עושר וכבוד כי מצד ההשגחה האלהית שתדבק באדם בעבורה ימשכו לו ג''כ טובות גופיות כמו שנתבאר בתורה וביארנוהו עוד במאמר הד' מספר מלחמות ה':

כי הלא ארך ימים בימינה כו' לומר הלא תדמה התורה אצל טוב העולם הבא והעולם הזה לרב וב' תלמידים שהגדול עומד ממינו והקטן לשמאלו והוא באמצע כן התורה אלהית בימינה נצב אורך ימים ובשמאלה העושר והכבוד והלא כל חפציך זהב וכסף ורב פנינים לא יעלו למעלה מעושר וכבוד ולא יערכו רק אל הטפל אליה אשר משמאלה אל המשמאילים בה ואיך כל חפצים ישוו בה בעצמה אם יחד כלם אינם מערך עצמותה ולא מערך הנצב בימינה רק מערך אשר בשמאלה: וענין המשל הזה כי כאשר בהיות רב בין ב' תלמידיו א' מהימין וא' מהשמאל אשר יחפוץ להתקרב אל הרב מחמת עצמו הלוך ילך אליו בדרך ישרה נכח פניו אך הקרוב אליו לא מפאת עצמו רק לדבק בתלמיד הגדול שבימינו או הקטן שבשמאלו לא יבא מנכח פניו רק יטה אל הנתיב הפונה אל צדו ימנית אשר בו התלמיד הגדול או אל אשר מהשמאל אם מגמתו אל הקטן כן הדבר הזה כי התורה הנצבת בראש הומיות לקרוא לעוברי דרך לכו לחמו בלחמי ובימינה אורך ימים ובשמאלה עושר וכבוד והוא כי הבא נכח פניה ואין כל מגמתו רק להחזיק בה מצד עצמה כי קדושה היא לאין תכלית או מצד היותה תורת ה' ותמימה ומשיבת נפש הלא הן הדרכים הרחבים הפונים נגד פניה ואל צדה הימני יחלק נתיב הוא להולך אליה להשיג אורך ימים לאהבת האושר ולקבל פרס אורך ימים בעה"ב ונתיב צר שני הוא ההולך אליה משמאלה על השגת העושר והכבוד בעה"ז: