קבלה על בראשית 37:3
זוהר חדש
(בראשית ל״ז:ג׳) וְיִשְׂרָאֵל אָהַב אֶת יוֹסֵף מִכָּל בָּנָיו. יִשְׂרָאֵל מִבָּעֵי לֵיהּ, מַאי וְיִשְׂרָאֵל. לְאַכְלָלָא עִמֵּיהּ שְׁכִינְתָּא, דִּרְחִימָא לֵיהּ לְיוֹסֵף. כְּגַוְונָא דָא תָּנִינָן וַה', הוּא וּבֵית דִּינוֹ.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
מגלה עמוקות
אופן קעא
מהידוע שיש י"ג תיקונים לאריך, אותם שמשה הזכירם במעשה העגל, וט' תקונים לזעיר, אותם שמשה הזכירם במרגלים, שהם כנגד כ"ב אותיות התורה, שהם כנגד כ"ב צינורות שהם בעולם. וז"ש משה ואתחנן אל ה' בב' נוני"ן, כי המדה האחרונה של י"ג תיקונים דאריך היא נק"ה (שמות לד ז), והמדה האחרונה של ט' תקוני זעיר היא נוצר. וז"ש אתה החלות להראות את עבדך, ר"ל את שהם האותיות מא' ועד ת"יו, את גדלך, ר"ל א"ת שהוא ר"ת "תקוני "אריך, שהם גדלך כי הם חסדים גמורים, ואת ידך החזקה, ר"ל ואת, שהם ר"ת "תקוני "זעיר, שהם ידך החזקה, כי שם הוא תערובות דין, יד"ך החז"קה בגימטריא קט"ן שהוא זעיר, אשר מי אל בשמים ובארץ, שהם הכ"ב צינורות שיורדים לעולם שכנגדם הם הכ"ב שיטין במזוזה, אשר יעשה כמעשך, כי כ"ב עשיות המה במעשה בראשית, אשר כנגד זה יעקב דור כ"ב היה לאדם הראשון, (שזה סוד וישכב במקום ההוא (בראשית כח יא), קרי ביה ויש כ"ב במקום ההוא), וכגבורתך שעשית על הים, כמו שפירש כנפי יונה על פסוק (שמות יד כה) וינהגהו בכבדו"ת, אותיות בכ"ב וד"ת, ר"ל בדת של תורה שהיא כלולה מן כ"ב תיבות. וז"ש במדרש רבה בראשית פרשה פד (ב"ר פפ"ד ח') את פסים (בראשית לז ג), אל תקרי פסים, אלא פ"ס י"ם, שהוא השם של כ"ב. או כגבורתיך, כי כ"ב דורות הם מן שלמון שהיה מבאי הארץ, עד יהואחז שהלך בגלות (מלכים ב' כג לד), לכן אעברה נא, אעברה בגימטריא זער"א, נא בא"ת ב"ש ט"ת, כי בזעיר הם ט' ת"יקונים, וזהו אעברה בהיפך אתוון ארבעה, כי מן נוצר יש עוד ארבעה תיקונים, וזה שכתוב נ"א, ר"ת "נוצר "ארבעה, ואזכה עד נק"ה שהם תיקוני דאריך, והוא נ"א ראשי תיבות "נקה "אריך, ולכן אראה את הארץ וגומר, ההר הטוב הזה והלבנון, כי שם יהיה לי אלו ב' תיקונים אריך וזעיר, שהם סוד נוצר נקה הב' נוני"ן של לבנו"ן. ואז השיב לו הקדוש ברוך רב לך, כי אפילו בכאן תזכה לשלש עשר תיקונים דאריך, עלה ראש הפסגה, ראש דייקא, שהוא סוד אריך, בסוד ואיש כי ימרט ראשו (ויקרא יג מ), וצו את יהושע וחזקהו בט' תיקונים דזעיר, ואמצהו בי"ג תיקונים דאריך. וז"ש אחר כך ונשב בג"י, שפירש הזוהר על י"ג מכילין דרחמים:
מהידוע שיש י"ג תיקונים לאריך, אותם שמשה הזכירם במעשה העגל, וט' תקונים לזעיר, אותם שמשה הזכירם במרגלים, שהם כנגד כ"ב אותיות התורה, שהם כנגד כ"ב צינורות שהם בעולם. וז"ש משה ואתחנן אל ה' בב' נוני"ן, כי המדה האחרונה של י"ג תיקונים דאריך היא נק"ה (שמות לד ז), והמדה האחרונה של ט' תקוני זעיר היא נוצר. וז"ש אתה החלות להראות את עבדך, ר"ל את שהם האותיות מא' ועד ת"יו, את גדלך, ר"ל א"ת שהוא ר"ת "תקוני "אריך, שהם גדלך כי הם חסדים גמורים, ואת ידך החזקה, ר"ל ואת, שהם ר"ת "תקוני "זעיר, שהם ידך החזקה, כי שם הוא תערובות דין, יד"ך החז"קה בגימטריא קט"ן שהוא זעיר, אשר מי אל בשמים ובארץ, שהם הכ"ב צינורות שיורדים לעולם שכנגדם הם הכ"ב שיטין במזוזה, אשר יעשה כמעשך, כי כ"ב עשיות המה במעשה בראשית, אשר כנגד זה יעקב דור כ"ב היה לאדם הראשון, (שזה סוד וישכב במקום ההוא (בראשית כח יא), קרי ביה ויש כ"ב במקום ההוא), וכגבורתך שעשית על הים, כמו שפירש כנפי יונה על פסוק (שמות יד כה) וינהגהו בכבדו"ת, אותיות בכ"ב וד"ת, ר"ל בדת של תורה שהיא כלולה מן כ"ב תיבות. וז"ש במדרש רבה בראשית פרשה פד (ב"ר פפ"ד ח') את פסים (בראשית לז ג), אל תקרי פסים, אלא פ"ס י"ם, שהוא השם של כ"ב. או כגבורתיך, כי כ"ב דורות הם מן שלמון שהיה מבאי הארץ, עד יהואחז שהלך בגלות (מלכים ב' כג לד), לכן אעברה נא, אעברה בגימטריא זער"א, נא בא"ת ב"ש ט"ת, כי בזעיר הם ט' ת"יקונים, וזהו אעברה בהיפך אתוון ארבעה, כי מן נוצר יש עוד ארבעה תיקונים, וזה שכתוב נ"א, ר"ת "נוצר "ארבעה, ואזכה עד נק"ה שהם תיקוני דאריך, והוא נ"א ראשי תיבות "נקה "אריך, ולכן אראה את הארץ וגומר, ההר הטוב הזה והלבנון, כי שם יהיה לי אלו ב' תיקונים אריך וזעיר, שהם סוד נוצר נקה הב' נוני"ן של לבנו"ן. ואז השיב לו הקדוש ברוך רב לך, כי אפילו בכאן תזכה לשלש עשר תיקונים דאריך, עלה ראש הפסגה, ראש דייקא, שהוא סוד אריך, בסוד ואיש כי ימרט ראשו (ויקרא יג מ), וצו את יהושע וחזקהו בט' תיקונים דזעיר, ואמצהו בי"ג תיקונים דאריך. וז"ש אחר כך ונשב בג"י, שפירש הזוהר על י"ג מכילין דרחמים:
Ask RabbiBookmarkShareCopy
מגלה עמוקות
אופן קעו
דאיתא בספר יונת אלם שיש לנשמה י"ז דרגין. וידוע שמטטרון נקרא שם ה' הקטן כדאיתא (בא"ב דרבי עקיבא). והטעם הוא כי כל חשבונות הם במספר קטן, והוא סוד ונער קטן נהג בם (ישעיה יא ו), כי מטטרון נקרא נער חנוך, והשם של הוי"ה הוא במספר קטן י"ז, אשר כנגד זה הם הי"ז דרגין דנשמתא, והוא סוד הודו לה' כי טוב (תהלים קיח א), כי שם הוי"ה הוא בגימטריא טו"ב במספר קטן. וז"ש באליעזר וכל טוב אדניו בידו (בראשית כד י), כי הוא בסוד מטטרון, כי עב"ד אברה"ם בגימטריא מטטרון. וזה סוד שאמר ויוסף בן שבע עשרה שנה (בראשית לז ב), וחוזר ומפרש למה בן שבע עשרה שנה, לזה אמר והוא נער, ר"ל כי הוא בסוד מטטרון שנקרא נע"ר, כי יוסף נקרא על שם אסף אלהים (בראשית ל כג), ומלת אס"ף הוא ר"ת של ג' שמות שיש למטטרון שהם 'אטמון 'סגרון 'פסקין, ולכן היה בן י"ז שנה, כי מטטרון נקרא שם ה' הקטן אשר הוא י"ז. וזהו סוד אמרו לצדיק כי טוב (ישעיה ג' י), ר"ל אמרו יוסף שהוא צדיק כי טוב, כי הוא שם ה' הקטן שעולה כמנין טו"ב, והיה לו לתקן הפגם של אדם הראשון, ולכן עשה לו כתונת פסים (בראשית לז ג), כנגד כתנות אור שפגם אדם הראשון, ועשה אותו כתנות עור (בראשית ג כא, עיין זוהר ח"א ל"ו ע"ב), ולכן כשנאבד יוסף ממנו, היה סבר יעקב שלא יתקן הפגם, ולכן וישם שק במתניו (בראשית לז לד), כנגד כתנות עור של אדם הראשון. ולכן אמר יוסף לאחיו כל טו"ב ארץ מצרים לכם הוא (בראשית מה כ), כי טו"ב הוא בא"ת ב"ש נפ"ש, כי באו שמה למצרים לתקן הנפש של אדם הראשון, ולכן היו ראויים להיות שמה במצרים ת"ל שנה כמנין נפ"ש, לכן ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה (בראשית מז כח), כנגד הי"ז שנים של יוסף כדאיתא בזוהר [ויחי (ח"א רנ"ז ע"א)], לתקן הי"ז דרגין של נשמת אדם הראשון. וזה שאמר משה אתה החלו"ת, בהיפוך אתוון הלחו"ת, כי באותו פעם זכה משה לאילו הי"ז דרגין, וז"ש ויבא משה בתוך הענן (שמות כ"ד יח), כי משה היה כלול מעשר, וזה סוד שגובהו של משה היה י' אמות (ברכות נ"ד ע"ב), ואם כן י' פעמים י"ז בגימטריא ענ"ן. וז"ש אתה החלות להראות את עבדך שהוא מטטרון, את גדלך שנתת לו משיעור קומה שלך, ואת יד"ך החזק"ה בגימטריא קט"ן, כי מטטרון נקרא שם ה' הקטן, לכן אעברה נא, אעבר"ה בגימטריא זער"א, כי שם אשיג לאותו שם ה' הקטן אשר כנגד זה הם י"ז דרגין לנשמתא, לכן ואראה את הארץ הטובה ההר הטוב, טו"ב דייקא שהוא י"ז שם ה' הקטן, וזה יהיה דוקא בארץ ישראל, כי נותן נשמה לעם עליה (ישעיה מב ה). ואז השיב לו הקב"ה רב לך, כי כבר יש לך אותה המדריגה בסוד ותרא אותו כי טו"ב (שמות ב ב), וזה סוד והנה נע"ר בוכה (שמות ב ו), ואי אפשר לומר שהיה קולו של משה כנער, כי חס ושלום שהיה משה בעל מום, כי הלוים נפסלין בקול (חולין כ"ד ע"א), אלא והנה נער הוא סוד מטטרון, ולכן נקרא מש"ה ר"ת 'מטטרון 'שר 'הפנים, ואם כן כבר יש לך אותה המדרגה לכן אל תוסף לדבר אלי ליכנס לארץ ישראל בשביל זה, וזהו בדבר הז"ה דייקא שהוא י"ז דרגין דנשמתא:
דאיתא בספר יונת אלם שיש לנשמה י"ז דרגין. וידוע שמטטרון נקרא שם ה' הקטן כדאיתא (בא"ב דרבי עקיבא). והטעם הוא כי כל חשבונות הם במספר קטן, והוא סוד ונער קטן נהג בם (ישעיה יא ו), כי מטטרון נקרא נער חנוך, והשם של הוי"ה הוא במספר קטן י"ז, אשר כנגד זה הם הי"ז דרגין דנשמתא, והוא סוד הודו לה' כי טוב (תהלים קיח א), כי שם הוי"ה הוא בגימטריא טו"ב במספר קטן. וז"ש באליעזר וכל טוב אדניו בידו (בראשית כד י), כי הוא בסוד מטטרון, כי עב"ד אברה"ם בגימטריא מטטרון. וזה סוד שאמר ויוסף בן שבע עשרה שנה (בראשית לז ב), וחוזר ומפרש למה בן שבע עשרה שנה, לזה אמר והוא נער, ר"ל כי הוא בסוד מטטרון שנקרא נע"ר, כי יוסף נקרא על שם אסף אלהים (בראשית ל כג), ומלת אס"ף הוא ר"ת של ג' שמות שיש למטטרון שהם 'אטמון 'סגרון 'פסקין, ולכן היה בן י"ז שנה, כי מטטרון נקרא שם ה' הקטן אשר הוא י"ז. וזהו סוד אמרו לצדיק כי טוב (ישעיה ג' י), ר"ל אמרו יוסף שהוא צדיק כי טוב, כי הוא שם ה' הקטן שעולה כמנין טו"ב, והיה לו לתקן הפגם של אדם הראשון, ולכן עשה לו כתונת פסים (בראשית לז ג), כנגד כתנות אור שפגם אדם הראשון, ועשה אותו כתנות עור (בראשית ג כא, עיין זוהר ח"א ל"ו ע"ב), ולכן כשנאבד יוסף ממנו, היה סבר יעקב שלא יתקן הפגם, ולכן וישם שק במתניו (בראשית לז לד), כנגד כתנות עור של אדם הראשון. ולכן אמר יוסף לאחיו כל טו"ב ארץ מצרים לכם הוא (בראשית מה כ), כי טו"ב הוא בא"ת ב"ש נפ"ש, כי באו שמה למצרים לתקן הנפש של אדם הראשון, ולכן היו ראויים להיות שמה במצרים ת"ל שנה כמנין נפ"ש, לכן ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה (בראשית מז כח), כנגד הי"ז שנים של יוסף כדאיתא בזוהר [ויחי (ח"א רנ"ז ע"א)], לתקן הי"ז דרגין של נשמת אדם הראשון. וזה שאמר משה אתה החלו"ת, בהיפוך אתוון הלחו"ת, כי באותו פעם זכה משה לאילו הי"ז דרגין, וז"ש ויבא משה בתוך הענן (שמות כ"ד יח), כי משה היה כלול מעשר, וזה סוד שגובהו של משה היה י' אמות (ברכות נ"ד ע"ב), ואם כן י' פעמים י"ז בגימטריא ענ"ן. וז"ש אתה החלות להראות את עבדך שהוא מטטרון, את גדלך שנתת לו משיעור קומה שלך, ואת יד"ך החזק"ה בגימטריא קט"ן, כי מטטרון נקרא שם ה' הקטן, לכן אעברה נא, אעבר"ה בגימטריא זער"א, כי שם אשיג לאותו שם ה' הקטן אשר כנגד זה הם י"ז דרגין לנשמתא, לכן ואראה את הארץ הטובה ההר הטוב, טו"ב דייקא שהוא י"ז שם ה' הקטן, וזה יהיה דוקא בארץ ישראל, כי נותן נשמה לעם עליה (ישעיה מב ה). ואז השיב לו הקב"ה רב לך, כי כבר יש לך אותה המדריגה בסוד ותרא אותו כי טו"ב (שמות ב ב), וזה סוד והנה נע"ר בוכה (שמות ב ו), ואי אפשר לומר שהיה קולו של משה כנער, כי חס ושלום שהיה משה בעל מום, כי הלוים נפסלין בקול (חולין כ"ד ע"א), אלא והנה נער הוא סוד מטטרון, ולכן נקרא מש"ה ר"ת 'מטטרון 'שר 'הפנים, ואם כן כבר יש לך אותה המדרגה לכן אל תוסף לדבר אלי ליכנס לארץ ישראל בשביל זה, וזהו בדבר הז"ה דייקא שהוא י"ז דרגין דנשמתא:
Ask RabbiBookmarkShareCopy