שני לוחות הברית
הענין, שעיר של ראש חודש הוא כדמיון שעיר לעזאזל, עיין באורך ברקנאט"י פרשת בא בפסוק (שמות יב, ב) החודש הזה לכם שייך כאן, עיין שם. והנה בצד המיעוט מצד חטא אדם שנתעורר כח החצוני המקטרג וגרם שנמשך ההשפעה לחצונים מכח קטרוגו, ודבר זה כביכול גורם לו פגם בכל צרתם לו צר, ובהקרבת השעיר שהוא כח הקליפה בהקרבתו אותו לה' אז הקליפה מתמתקת ונכנסת לקדושה ואז הוא כפרה לה'. כי ענין כפרה הוא קינוח כמו שאמר רש"י אפסוק (בראשית לב, כא) אכפרה פניו, ונתקנח הפגם ולה' הישועה כביכול, ובכל ראש חודש חידוש לבנה נעשה כך, עד שיתמעט הקליפה לגמרי ויהיה אור הלבנה כאור החמה (ישעיה ל, כו) ומלאה הארץ דעה (שם יא, ט), רצה לומר אף החומריות וארציית שבאדם יזדכך ויחזור להיות שני מאורות גדולים שוים:
קב הישר
אִיתָא בַּזֹּהַר, פָּרָשַׁת נֹח: רַבִּי אֶלְעָזָר וְרַבִּי יוֹסֵי חֲמוֹי אָזְלֵי מֵאוּשָׁא לְלוּד. אָמַר רַבִּי יוֹסֵי לְרַבִּי אֶלְעָזָר: אֶפְשָׁר דְּשָׁמַעַתְּ מִן אֲבוּךְ, רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי, מַאי דִּכְתִיב: וְיַעֲקֹב הָלַךְ לְדַרְכּוֹ, וַיִּפְגְּעוּ בּוֹ מַלְאֲכֵי אֱלֹהִים. מַאן אִנּוּן הֲוֵי? אָמַר לֵיהּ: לָא יְדַעְנָא וְכוּ'. עַד דַּהֲוֵי אַזְלֵי, חָמוּ חַד מְעַרְתָּא. שָׁמְעוּ חַד קָלָא דְּאָמַר: תְּרֵין עוּזְלִין דְּאַיַּלְתָּא עֲבָדוּ קַדָמַי רְעוּתָא דְּנַיְחָא לִי, וְאִנּוּן הֲוֵי מַשְׁרְיָתָא קַדִּישָׁא, שֶׁפָּגְעוּ בְּיַעֲקֹב וְהָלְכוּ לְפָנָיו. אִתְרַגִּישׁ רַבִּי אֶלְעָזָר וְאִתְעַר בְּנַפְשֵׁיהּ (לְשׁוֹן הִתְעוֹרְרוּת וַחֲרָדָה) וְאָמַר: רִבּוֹן דְּעָלְמָא, כָּךְ אוֹרְחוֹי? טָב לָן דְּלָא נִשְׁמַע שְׁמַעְנָא דָּא וְלֹא יְדַעְנָא! אִתְרַחִישׁ לְהוּ נִסָּא וְשָׁמְעוּ קָלָא דְּאָמַר: אַבְרָהָם וְיִצְחָק הֲוֵי.