Chasidut על שמות 20:20

ואפשר לזה אמר אנטיגנוס איש סוכו לתלמידיו (אבות א', ג') אל תהיו כעבדים המשמשים וכו' אלא הוו כעבדים המשמשים וכו' שלא על מנת לקבל פרס ויהי מורא שמים עליכם. פירוש כי זה לא מבעיא שיעלה על דעת האדם לשמשו עבור קבלת שכר. כי איזה פתי יסור הנה שלא להבין אפס קצהו שהוא לו לזכיה ולצדקה גדולה מאוד מאוד עד אין שיעור וערך במה שזכה לעשות רצון בוראו על כן הוו כעבדים המשמשים וכו' שלא על מנת לקבל פרס. ואמנם כי חוץ לזה עוד ויהי מורא שמים עליכם שאחר העבודה תהיו באימה ויראה ופחד אם היתה עבודתו עבודה החשובה כזה כראוי ובמה יוכל כל ימיו לקדם להקב"ה ולעבוד לו על זה הרגע שזכה בעבודה, ועל קיצורו בעבודה בימים העוברים עד עתה כנאמר. ולזה יאמר הכתוב (תהלים י"ט, י') יראת ה' טהורה עֹמדת לעד. כי הנה בחינת היראה כשהיא באה מחמת העבירה שהאדם מרגיש בעצמו שחטא נגד המקום, זו אינה תמידיות ויש לה הפסק. כי כאשר יחזור בתשובה שלימה עד אשר סליחה יבושר ויאמר לו וסר עוונך וגו' הרי שוב אינו ירא ואינו מתפחד. או בצדיק גמור מנעוריו נפסק היראה הזו כיון שהוא זך ונקי בלי שום חטא. אבל היראה הזו שכתבנו שבאה מעבודה, זו נקראת טהורה לפי שנוהגת בטהורים לגמרי שלא חטאו מימיהם והיא תמידיות ואין לה הפסק. ועל כן אמר יראת ה' טהורה פירוש היראה הזו שהיא טהורה שבאה על רוב טהרה וקדושה לא על חטא ועוון. זו עומדת לעד שאין לה הפסק לעולם. וזה פירוש הכתוב (שמות כ', כ') ובעבור תהיה יראתו על פניכם לבלתי תחטאו. כלומר שתראו ממנו אף לבלתי תחטאו. גם כשלא תחטאו כלל וכלל תראו ממנו לגודל איכות חשיבות העבודה אשר בידכם כאמור.

(ג) עוד יאמר על פי הפרשת דרכים (דרך ענוים דרוש י"ד) על פסוק (שמות יט-כ) אתם ראיתם כי מן השמים דברתי עמכם, (שמות כ כ) לא תעשון אתי אלקי כסף, עיין שם. ועל פי שכתבו המקובלים על הפסוק (במדבר יג כג) וישאוהו במוט, שכפרו בפרשת שמע ישראל (דברים ד ד) שיש בו כ"ה אותיות, ופרשת ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד כ"ד אותיות. והענין מבואר כי איך יצוייר לומר חזק הוא ממנו כמו שדרשו רז"ל (סוטה ל"ה ע"ב), הלא הוא סבת כל הסבות וכח כל הכחות, ואיך יתכן יותר חזק לולי שנפלו ונלכדו ברשת הכפירה שני רשיות ח"ו, לומר שרשם ממקום אחר חלילה וחלילה, וענין (בראשית א כו) נעשה אדם הטען. אבל יהושע שהיה בו מדת ענוה, לפי שידע כי אומרו נעשה אדם בא ללמד מדת ענוה, על כן אמר משה יה יושיעך מעצת מרגלים, והבן.

לא תעשון אתי אלהי כסף ואלהי זהב לא וכו' מזבח אדמה תעשה לי וכו' בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך. אלהי כסף היינו גוון אהבה והתלהבות יותר מכפי מעמדך כי אין חברותא כלפי שמיא ואין הש"י מאהב את האדם רק אם האמת אתו, ואלהי זהב היינו גוון יראה יותר מכפי מעמדך, רק מזבח אדמה תעשה לי, אדמה היינו פשיטות כמו שהוא בלבבך. בכל המקום אשר אזכיר וכו', אזכיר הוא מלשון בירר היינו בכל מקום שאני אברר שהיתה התחלת הנקודה שלך בלב לשם שמים, אז תיכף אשלח לך ברכה וברכתיך.