Chasidut על שמות 12:22

אכן בפסח אין בו תי"ו בסוף התיבה רק ח', ואין שם התפשטות לחיצונים כלל, אלא הוא כמו לעתיד שיקוים את רוח הטומאה אעביר מן הארץ ואז יהיה רגל התי"ו ישר כמו ח', וכך בשיעור קומה של קדושת פסח יש ח' בסוף להורות שאין בו שום התפשטות להחיצונים. וכך הוא מרומז בתורה (שמות יב, כב) ואתם לא תצאו איש מפתח ביתו עד בוקר והיו סגורים בבתיהם מפני החיצונים כאמרו ולא יתן המשחית לבוא אל בתיכם כו', כל זה מורה שהיה שם היפוך מכל שיעור קומה דקדושה שיש בהם התפשטות גם לחיצונים ואלו שם היה להיפוך שנסגרו בבתיהם לבלתי היות שם ערוב שום תערובות בחיצונים, וכל זה צריך טעם.

ונתנו על שתי המזוזות ועל המשקוף (שמות יב ז), ובצוואת משה לישראל נאמר (שמות יב כב) והגעתם אל המשקוף ואל שתי המזוזות, ועיין באלשיך. ואני בדרכו אלך לפרש באופן אחר, כי הנה בציוני פרשה זו כתב כי שתי המזוזות והמשקוף שהדם עליהם, היה השם של שלשה יודי"ן, שני יודי"ן ויו"ד אחד על גביהן, רומז לשלש עשרות, עשרה מאמרות, ועשרת הדברות, (ועתר) [ועשר] ספירות, עד כאן עיין שם. והנה כבר כתבתי במקום אחר (בפרשת בראשית ד"ה ויהי ערב וגו'), שעשרה מאמרות הם סיבת הבריאה, ועשרת הדברות הם סיבת הקיום, ובעשרת הדברות מקיימין לעשרה מאמרות, וכשישראל מקיימין עשרת הדברות, נאחזין גם בעשרה מאמרות. ועל ידי זה מתאחדין בעשר ספירות שנשפע מהן המאמרות והדברות. אבל קודם שמקיימין כנ"ל, אין להם קיום להתאחד בספירות דלעילא. ולכך אמר השי"ת מקודם אל המזוזות ואחר כך על המשקוף, רומז שלא יתאחדו בספירות דלעילא רק אחר מתן תורה. אבל משה רבינו אוהב ישראל היה ורוצה לאחדן תיכף בקדושה דלעילא, על כן עשאן לאגודה אחת. ולזה רומז אגודת אזוב שנאמרה בצוואת משה ולא בצוואת השי"ת, וגדול השלום שהוא ייחוד הגמור לאחדן בקדושה דלעילא, על כן אמר והגעתם אל המשקוף, שתיכף יגיעו להמשקוף ואחר כך אל שתי המזוזות שאחר כך יקבלו תורה, על כן אמר לשון והגעתם שיגיעו תיכף לקדושת המשקוף, והבן והסכים השי"ת על ידו, ואשרי תלמוד שהרב מודה לו.

דבר אחר החדש הזה לכם (שמות יב ב). מה כתיב בפרשה (שמות יב כב) ולקחתם אגודת אזוב וכו', (שמות יב כג) ועבר י"י לנגוף את מצרים, הה"ד (במדבר כג ט) כי מראש צורים אראנו וכו', כיון שבאו האבות וזכו, אמר הקב"ה על אלו אני מכונן העולם וכו', לכך כתיב כי מראש צורים אראנו, עד כאן (שמו"ר פט"ו ז'). ורצ"ל לכך ולקחתם אגודת אזוב, אין אגודה פחות מג' (סוכה י"ג ע"א) , להורות על זכות ג' אבות, ועל כן אמר החדש הזה "לכם דייקא שאתם בני ג' אבות, כי עד היום היתה הנהגת העולם מתשרי שהוא דין ולא היה קיום לעולם, על כן מלכי אומות העולם מתשרי מנינין (ר"ה ג ע"א), מה שאין כן כעת יש יסוד לעולם, וההנהגה הוא בחסד שהוא בניסן, על כן החדש הזה לכם דייקא, ומלכי ישראל מניסן מנינן: